доц.архимандрит Тихон Агриков: Пастырское богословие, т.3

Итак, цель пастырства — это забота о спасении дую пасомых, обновление и возрождение всего мира, всего человечества путем нравственного перерождения каждой личности, каждого индивидуального сознания.

Прежде чем приступить к основательному раскрытию вышеуказанных задач пастырства (учение, Богослужение, врачевание), находим необходимым вначале коснуться пастырских искушений, которые являются неизбежными спутниками пастырского дела. В первой части своей работы мы частично говорили об исходных (начальных) пастырских искушениях, о связи их с искушениями Спасителя в пустыне. Здесь мы намерены показать рад искушений, с которыми наш пастырь непосредственно сталкивается в процессе своей пастырской деятельности. Ведь по мере углубления пастыря в пастырский подвиг пред ним открываются все новые и новые препятствия, новые козни диавольские, новые трудности. Эти — то испытания и считаем лучшим показать нашему студенту — пастырю вначале, т. е. непосредственно пред раскрытием ему великих пастырских задач, чтобы он был как бы предупрежден и соответствующим образом настроен.

Всеобщий закон жизни пастырской души сказывается в глубочайшей потребности искушений. Все истинные пастыри, чуткие душой, не одобряют спокойно — эгоистического образа пастырской жизни. Они считают это противным явлением в пастырской работе, положением даже безнравственным, беспринципным. Пастырское достоинство они полагают в борьбе с искушениями, скорбями. Только в искушениях возвышается идеал пастырской жизни. Искушения неотделимы от пастырского подвига. Оправдание искушений обычно находят в надежде на будущее, всеобщее воздаяние — небесное безмятежное счастье.

Но нужно сказать, что подлинный смысл и значение пастырских искушений определяется и здесь на земле. Спокойная, во всех отношениях обеспеченная жизнь, жизнь без искушений (если бы она была возможной) считается, с точки зрения истинного пастырства, жизнью бессодержательной, скучной, пустой и даже безблагодатной. Жизненной задачей пастыря должно являться не уклонение от искушений, избегание их, а решительная борьба с ними и победа над ними. В лучших пастырях заложена жажда этих искушений, желание большего их перенесения. Ведь пастырский крест сияет только чрез мрак искушений. Не золото, не бриллианты, не драгоценные камни, а скорби и искушения, побежденные пастырским терпением, украшают пастырскую грудь. И не только во имя награды будущего пастырь смело идет на борьбу с искушениями, но даже во имя настоящего счастья, внутреннего глубокого удовлетворения, радости победы, победы добра над злом, правды над ложью, святости над нечистотой, пастырь мужественно побеждает эти искушения.

«Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, но… радуйтесь…» (I Петр. 4, 12–13). Вот совершенно правильный взгляд на искушения как на средство очищающего и возвышающего характера. Как благоухающая роза прекрасна и очаровательна в своих природных шипах, так пастырь в своих тяжелых искушениях.

В трудности пастырского креста таится истинное счастье, выстраданное, заслуженное блаженство. А самое главное и существенное, что пастырская победа над искушениями укрепляет морально его личный дух, возвышает и возрождает паству.

По выражению епископа Феофана Затворника, «последование Господу не по цветам есть ступание, а по терниям… не прямо в рай вхождение, а прежде на крест восхождение, чтобы с него уже ступить в рай» [3] Еп. Феофан. Письма к разным лицам. М., 1904, с. 175. .

Искушению подвергаются после посвящения не только пастыри, но подвергался им, как видим, и Пастыреначальник. Искуситель в самом начале Его общественного служения отчаянно пытался разрушить все Его пастырское дело [4] Митроп. Антоний. Полное собрание сочинений, т. 2. Казань, 1900, с. 222. .

Формально — логически пасторология отмечает три вида пастырских искушений:

1) чрез самого пастыря — похоть плоти;

2) чрез внешнюю окружающую его среду — похоть очес;

3) чрез диавола — гордость житейская (I Ин. 2,16).

Согласие на каждое диавольское внушение нарушает всю настроенность пастыря и переводит его на сторону противника, сознательно подчиняя ему. Опытно дознание о нападении диавола на пастыря особенно после хороших минут его благочестивой настроенности и при воздаянии должного земным потребностям. Скрытно и как бы из засады нападая, враг спасения устрашает его, когда ему следует надеяться, и делает беззаботным его, когда ему надобно бояться и бодрствовать.