Руслан Хазарзар - Сын Человеческий

730 В примечании к этому месту Толстой пишет: "Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни".

731 В другом месте Л.Н.Толстой пишет: "Одно из самых дерзких неповиновений Христу это богослужение, общая молитва в храмах и название отцами духовенство" (Дневник. 1890, 10 апреля. // Толстой Л. Н. Собрание сочинений. В 22-х т.: Т. 21: Дневники. 1847 - 1894. - М.: Худож. лит., 1985, стр. 423).

732 Толстой Л. Н. Не могу молчать. - М.: Сов. Россия, 1985, стр. 435 440.

733 Толстой Л. Н. Собрание сочинений. В 22-х т.: Т. 21: Дневники. 1847 - 1894. - М.: Худож. лит., 1985, стр. 435.

734 Там же, стр. 487; см. также статьи Л.Н.Толстого: "В чем моя вера?"; "Исследование (Критика) догматического богословия"; "Соединение, перевод и исследование четырех Евангелий".

735 Эпикур (341 - 270 гг. до н.э.) - греческий философ; философию делил на физику (учение о природе), канонику (учение о познании) и этику; в физике следовал атомистике Демокрита; признавал существование блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей; считал, что цель жизни отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа; познание природы освобождает от страха смерти и суеверий.

736 Оставим в стороне вариант "Царства Небесного" - коммунизм (см.: Аксючиц В. В. Мироправители тьмы века сего. - М.: "Выбор", 1994, стр. 33 98).

737 И пусть не доказывают клирики, что в Евангелиях нет противоречий; ведь не мог же, в самом деле, Иисус быть распятым сначала 14 нисана (до вкушения пасхальной трапезы), как об этом сообщает Евангелие от Иоанна (Ин.18:28), а потом и 15 нисана (после сэдера), как об этом говорят синоптические Евангелия (Мф.26:17,20 и паралл.).

738 Ин.19:22.

739 См.: Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. - M.: Политиздат, 1987, стр. 16, 17, 223, 224.

740 По утверждению Епифания, Аквила сделал свой перевод с особой ненавистью к христианам; Иероним, напротив, считал, что "Аквила не в духе прения, как думают некоторые, а тщательно переводит из слова в слово".

741 Iren.Haer.III.21:1; Eus.HE.III.8; Epiphanius.De Mensuris.14:17.

742 Ср. также Вавилонский Талмуд.Бава Батра.14б-15а и Иосиф Флавий.Против Апиона.I.8. Подробнее см.: H(lscher G. Kanonisch und Apokcryph. Ein Kapitel aus der Geschichte des alttestamentlichen Kanons. Leipz., 1905, s. 2 - 6, 36 - 38.

743 Подробнее см. у И.С.Свенцицкой: Апокрифы древних христиан. - M.: Мысль, 1989, стр. 6 - 32.

744 В Септуагинте: ???????, ??????, ?????????, ???????, ?????????????.

745 Спиноза Б. Богословско-политический трактат. - М., 1935; Kрывелев И. А. Библия: историко-критический анализ. - М.: Политиздат, 1982, стр. 19 - 34.

746 В русскоязычной традиции обычно практикуется ударение на предпоследнем слоге - Кабб(ла.

747 Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение: Часть 1 - 3. Новосибирск, 1993.

748 "Раби Шимон". Фрагменты из трактата "Зогар": Пер. с арамейск. М.А.Кравцова. - M.: Гнозис, 1994.

749 В Септуагинте: ???????????.

750 В Септуагинте: ??????.

751 В Септуагинте: ????.

752 В Септуагинте книги Царств именуются следующим образом: ???????????(, ????????? ?(, ????????? ?(, ????????? ?(.

753 В Септуагинте: ?????????????? ?(, ?????????????? ?(.

754 В Септуагинте: ???????.

755 В Септуагинте: ??????.

756 В Септуагинте: ?????.

757 В Септуагинте: ???????

758 В Септуагинте: ?????.

759 Ориген полагал, что книги Маккавейские входили в иудаистский канон под именем Шарбет шарбане (Eus.HE.VI.25:2). В Септуагинте эти книги именуются следующим образом: ????????????(, ?????????? ?(, ?????????? ?(, ?????????? ?(.

760 В Септуагинте: ???.

761 В Септуагинте: ??????.

762 В Септуагинте: ?????????.

763 В Септуагинте: ????????????.

764 В Септуагинте: ????.

765 В Септуагинте: ?????????????.

766 В Септуагинте: ????????????.

767 В Септуагинте: ??????.

768 В Септуагинте: ????????.

769 В Септуагинте: ??????.

770 В Септуагинте: ?????????????????.

771 В Септуагинте: ??????.

772 В Септуагинте: ????????.

773 В Септуагинте: ??????.

774 В Септуагинте: ????.

775 В Септуагинте: ????.

776 В Септуагинте: ????.

777 В Септуагинте: ??????.

778 В Септуагинте: ?????.

779 В Септуагинте: ???????.

780 В Септуагинте: ?????.

781 В Септуагинте: ????????.

782 В Септуагинте: ????????.

783 В Септуагинте: ???????.

784 В Септуагинте: ????????.

785 В Септуагинте: ????????.

786 См. ## 2 - 5.

787 "Так называемое Второе [послание Петра] не числится, как мы слышали, среди книг Нового завета, но многие считают его полезным и прилежно читают вместе с другими писаниями" (Eus.HE.III.3:1).

788 О проблемах датировки соборных посланий см.: Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. B.-N.-Y., W. de Gruyter, 1975, pp. 460 - 484, 567 - 598.