протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

В этих немногих словах богодухновенного апостола — какой преподается богатый урок уважения и признательности к труждающимся лицам, каким бы то ни было образом, на пользу общую! Вы знаете, говорит апостол коринфским христианам, семейство Стефана, которое отличается особенной благотворительностью к бедным и неимущим (ст.15), вы знаете, что тот же Стефан вместе с некоторыми другими членами коринфской церкви "оставил для вас дом и отечество," [988] Святой Иоанн Златоуст; in h. lосо. — чтобы успокоить меня и вас. Итак, познавайте таковые , цените их как следует, воздавайте им должное уважение и признательность, зная их труды и усердие (ср. 1 Фес. 5:12 [989] Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас. ). Остановимся на этих словах апостола и научимся из них воздавать — долг уважения и признательности ко всем верным деятелям.

1. Кто эти деятели?

Их много, но главным образом:

а) Духовные пастыри и учители (1 Кор. 4:15; [990] Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. 1 Фес. 2:9 [991] Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие. ).

б) Начальники и воспитатели.

в) Благодетели и все труждающиеся словом и делом для общего блага.

2. Долг, какой мы должны им воздавать.

а) Честь и признательность особенную (1 Тим. 5:17; [992] Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Фил. 2:29 [993] Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении. ).

б) Любовь и уважение преимущественно (1 Фес. 5:12–13 [994] Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. ).

в) Помощь им и их семейству в нужде (2 Кор. 9:7, [995] Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. 10 [996] Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей. ).

г) Молиться за них, как при жизни, так и по их смерти (Евр. 13:18, [997] Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно. 7 [998] Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. ).

Преподав христианам заповедь о любви (ст.14) и напутствовав их святыми благожеланиями (ст.15–21), апостол Павел заключает свое послание страшной угрозой, — угрозой проклятия: " кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа ." Конечно, проклятие несовместно с христианской любовью, но из этого примера апостольского мы учимся, что — проклятие неверия есть выражение любви.

1. Как мы должны смотреть на проклятие, которому Святая Церковь подвергает неверующих?

Неверие есть:

а) Погибель, величайшая из всех погибелей , каким только человек может подвергаться.

б) Погибель, до которой неверующий сам себя доводит и, следовательно, сам себя проклинает.

в) Сильнейший яд , которой легко может заражать других.

г) Поэтому неверие — мерзость для любви , как и все то, что причиняет вред душе.

2. Как в этом проклятии выражается любовь?

а) Самое первое и высшее благожелание христианина Христианину — то, чтобы благодать Божья была с ним (ст.23).

б) Без благожелания любовь одного человека к другому не может проявляться в полной мере.

в) Но неверие лишает человека любви Иисуса Христа и через это удаляет также и любовь собратий к нему.

г) Поэтому проклятие неверия есть чистейшее выражение любви в отношении к неверующим.

Потому что:

1. Он преступает самую важную заповедь христианства.

2. Он не почитает Бога по-христиански.

3. Он не подражает примеру Иисуса Христа.