протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

b. Или: если человек порочный понимает, как он сильно оскорблял своей жизнью других людей, сделал многих несчастными: то он еще не погиб, если в его сердце есть любовь к ним. Эта любовь произведет в нем первую решимость: "Я хочу, я должен быть другим человеком" и т. д.

с. Или: если порочный человек подумает о следствиях "своей порочной жизни," представит себе временное и вечное несчастье греха: будет ли он продолжать греховную жизнь, если в нем пробуждена разумная "любовь к себе?"

в) Таким образом, любовь — любовь к Богy — к ближним — к самому себе есть начало исправления и добродетели.

2 . Она есть продолжение добродетели.

Любовь облегчает и содействует продолжению и преуспеванию добродетели.

а) Если уже положено начало добродетели и возбуждена решимость: " клялся хранить праведные суды Твои, и исполню " (Псал. 118:106), то предстоит еще немало труда и усилий, борьбы и самоотвержения, чтобы выполнять постоянно такую решимость.

Чувственные наклонности и пожелания, если они даже и отражены, не престают однако же с новой силой нападать на нас.

Внешние обстоятельства, обращение с людьми, злые примеры поставляют ежедневно в опасность еще слабую добродетель.

Нас окружают такие искушения ко греху, которых мы не замечаем, потому что нас ослепляет самолюбие. Как легко мы уступаем! Как слабы и бессильны часто наши предприятия!

Не смотря на то, Бог требует от нас многого и трудного. " Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя " — (Мф. 18:8–9 [964] Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. ) " Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями " (Гал. 5:24).

Поэтому есть так много только начинающих, а не продолжающих добродетель.

б) Но любовь и здесь служит источником добродетели, потому что она облегчает ее продолжение .

Тебе тяжело отвергнуться мира и исполнять одну только Божью волю, потому что ты часто не понимаешь, почему Он заповедует тебе то, а не другое, но если ты любишь Бога от всего сердца, тогда тебе легко исполнять волю Божью, тогда ты охотно будешь повиноваться Ему, потому что Он требует только того, что для тебя полезно и спасительно.

Люди препятствуют тебе исполнять твои обязанности в отношении к ним, ты должен бороться с предрассудками и злобой, тебя гонят, оскорбляют: но если ты любишь людей по примеру Иисуса Христа, то все это будет тебе легко, потому что " Любовь долготерпит, милосердствует …" и т. д. (1 Кор. 13:4–7 [965] Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. ).

Тебе стоит борьбы и самоотвержения быть умеренным, воздержным, целомудренным и т. д., но ты и здесь можешь одержать победу, если твоя любовь к себе облагорожена любовью Богу.

Так любовь содействует всякому преуспеванию в добре и служит продолжением добродетели.

3. Она есть завершение добродетели.

Любовь служит источником добродетели, наконец, потому, что она делает добродетель совершенной и богоподобной. Она соединяет в себе все частные добродетели.

а) Любовь есть союз совершенства (Кол. 3:14 [966] Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. ). " Любящий другого исполнил закон " (Рим. 13:8–9 [967] Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. ). " Любовь есть исполнение закона " (Рим. 13:10). Она соединяет в себе все добродетели, благоговение, послушание, благодарность, упование в отношении к Богу .

Кто любит Бога больше всего, тот любит и ближнего , как самого себя, и исполняет в отношении к ним все свои обязанности.

б) Совершенство такой добродетели мы видим в Иисусе Христе , потому что Его добродетель вытекала из любви к Богу и ближним, и в этой любви Он всегда пребывал до самой смерти. Таково будет совершенство и нашей добродетели, если все у вас да будет с любовью , как заповедует апостол.