протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Такой важный совет дает апостол христианам, чтобы пробудить их внимательность к опасностям мира и бдительность к собственному сердцу, без чего они легко могут утратить чистоту и теплоту веры, и незаметно перейти на путь нечестия и неверия. Посмотрите, как бывает бдителен воин, когда готовится победить врага! Вы — воины Христовы, окруженные со всех сторон врагами, вы, как овцы, находитесь среди волков. Итак, " бодрствуйте, стойте в вере …," вам необходимо позаботиться — о духовной бдительности.

1. В чем она состоит?

Естественная бдительность обнаруживается в особенной внимательности ко всему, что угрожает естественной жизни или здоровью. Духовная бдительность — во увнимательности ко всему, что угрожает духовной жизни или делу веры и спасения. Сюда относится:

а) Бдительность к возникающим в нас внутренним движениям , от Бога ли они, или от духа обольстителя (1 Тим.4:1; [958] ух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. 1 Петр. 5:8; [959] Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Ефес. 6:16; [960] а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 2 Кор. 11:14 [961] И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света. ).

б) Бдительность к внешним искушениям от мира или от людей, преданных миру (1 Кор. 15:33; [962] Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Деян. 20:30 [963] и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. ), и от различных обстоятельств в жизни.

в) Бдительность к более сокровенным внутренним искушениям : к духовной беспечности и небрежению в молитве, к миролюбию, к охлаждению христианской любви.

2. Как она необходима?

а) Недостаток духовной бдительности легко может погрузить нас в сон греховной беспечности и подвергнуть искушениям, поэтому сказано: (Лук. 21:36. Апок. 16:15).

б) Без духовной бдительности нас может постигнуть участь неразумных дев (Мф. 25:1-12).

Назначение человека быть добродетельным.

Но понятия о сущности добродетели бывают часто различны, смотря по воспитанию, образу жизни и нравам. Между тем, истинное понятие о добродетели должно быть только одно. Какое же? " Все у вас да будет с любовью! " говорит апостол в заключение своего послания к коринфским христианам и тем выражает всю сущность своих наставлений, как они должны поступать в различных отношениях жизни, чтобы быть истинно добродетельными. Он требует одного, из которого вытекают все добродетели, — именно любви.

Христианская любовь есть источник всякой истинной добродетели.

1. Она есть начало добродетели.

Как начинается добродетель в каждом частном человеке, когда и при каких случаях пробуждается первое сознание справедливости и долга, — этого мы не можем сказать.

Но мы можем с достоверностью утверждать, что любовь есть начало всех добродетелей.

а) Первое добродетельное стремление в дитяти обнаруживается в послушании родителям и учителям, в исполнении их приказаний.

Но это послушание происходит не из страха к родителям, не из страха к наказанию. Где страх, там принуждение и сопротивление. Отсюда не возникает никакой добродетели.

Любовь у неиспорченного дитяти служит источником послушания.

Оно видит, какими благодеяниями пользуется оно ежедневно от родителей, как они его любят, и оно любит их взаимно, охотно исполняет их волю.

Если дитя учится знать Бога, как своего Отца и Благодетеля, то оно также любит Его и из любви повинуется Ему.

Любовь ведет к благодарности и смирению, рождает упование и преданность Богу.

б) Обращение грешника начинается также с любви.

а. Его трогает представление о благости и милосердии Божием.

Он думает о Его благодеяниях, Его путях, Его покрове и поддержке.

Это представление трогает его сердце, и он говорит себе: "как могу я долее оскорблять своими грехами такого Бога и Отца! Нет, не хочу долее отвращать своей души от Него, хочу исправиться, чтобы быть достойным Его любви."