протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Руки были вознесены или возносятся к небу; можно ли теперь теми же самыми руками "давить" ближнего, причинять ему зло и мстить?

б) С руками обращает он также и взор к Отцу небесному. Сначала взор поникнут долу, потом он обращается к небу. Где истинная скорбь о грехах, там выступают также слезы на глазах, и взор наполняется слезами!

Можем ли мы тогда взирать на погрешающих против нас собратий со злобным, завистливым и враждебным взором? Естественно ли тут и мыслимо ли гневаться, мстить, оскорблять, угнетать и таким образом выжимать слезы у другого?

в) Он становится пред крестом . Ради креста Христова прощает нам Отец небесный. На кресте разодрано рукописание грехов. Истинно-кающийся становится у подножия креста и обнимает его верой.

Возможно ли теперь, чтобы затем налагать своему собрату крест и продолжать гневаться на него? Не должно ли совершенно разорвать его долговую запись и простить?

2. По силе своего языка и речи.

От избытка сердца говорят уста. Что волнуется в сердце, то обыкновенно выражается в "речи" и на "языке." Что же говорит теперь истинно-кающийся, ищущий прощения от Бога.

а) Он произносит молитву Господню . С ранней юности мы обучены и привыкли, после каждой другой молитвы: читать "Отче наш!" Следовательно, также и после покаянной молитвы.

Тут говорится: "остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим!" Должно ли это прощение напрасно произноситься? Смеем ли мы лгать Богу, обещать прощение и не прощать? Ложь и в отношении уже к "людям" весьма презренна; что же теперь ложь в отношении к Богу?

Каждый, на кого мы гневаемся, не имеет ли права нам сказать: "в твоем "Отче наш!" вовсе нет пятого прошения?"

б) Каждый кающийся исповедует свой долг . A что он исповедует, то великий долг. Или нет никакого великого долга в том, если из легкомыслия и злобы преступают заповеди Божии и своевольничают против Бога? И хотят прощения этого великого и "очень" великого долга. Возможно ли теперь не прощать оскорбителю, который имеет только "малый" долг, который, быть может, имел право, или задел нашу излишнюю чувствительность, или сделал не злонамеренно, а по недоразумению? Хотеть "великого" и не давать малого противно природе.

в) После исповедания грехов говорят между прочим: "я даю твердое намерение впредь не грешить." Должно ли это быть чистой ложью, если хотят удержать грех в сордце, т. е. ненависть и вражду? Но это было бы противоестественно!

Затем освобождаются от грехов. Неужели не захотят быть действительно свободными, — свободными также от вражды и неприязни?

3. По силе своего сердца и расположения.

Даже расположение кающегося, его сердце, настроение его чувств естественно побуждают его прощать от сердца погрешающим братьям или сестрам. Какое настроение чувства господствует тогда? Какое расположение? Каково сердце ищущего прощения?

а) Вначале сердце скорбит . Без сокрушения и раскаяния немыслимо покаяние. Хотят отделаться легче. Как это возможно иначе, как не через жертву? Но лучшая жертва, которую могут принести, есть прощение .

Семейство, повергнутое в траур, охотно принимает подле себя всех тех, которые до сих пор были далеки от него. Горе сближает людей между собой. Так и здесь! Скорбное сердце нуждается в утешении, и если оно простило , то имеет это утешение .

б) Затем сердце радуется . Нет радости более сладкой, как если получают разрешение от грехов. Но именно столь же велика и радость, если сами разрешают от грехов, т. е. прощают . Если не делают последнего, то и первое не доставляет также никакой радости. Радующееся сердце должно взаимно радовать, тогда радость совершенна .

в) Сердце делается новым . Оно пересозидается, дух становится духом Христовым, в Которого обновляется обратившийся грешник. Мы должны воображать в себе Христа. A что делал Христос? Он прощал своим жесточайшим врагам, молился среди ужасных мучений за своих распинателей. Не иначе может поступать и обновленный, возрожденный и оживленный Христом человек. Если он не прощает — он не возрожден!

"Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим!"

" Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его " (ст.35).