протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

b. Похотники и развратники, поправшие стыд и совесть, которые " не только их делают, но и делающих одобряют " (Рим. 1:32), привлекая к себе других обещанием греховного удовольствия (Премуд. 2:6-12 [680] Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью; преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни; увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; )!

A сколько есть таких между именующими себя христианами! Каким именем назвать их (1 Иоан. 2:18 [681] Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. )!

б) Когда ненамеренно вводим ближнего во грех, не из желания его погибели, а по своей опрометчивости, легкомыслию и неосторожности в словах и поступках. Таковы:

а. Tе "люди, которые, довольствуясь собственной совестью, нимало не заботятся о внешней стороне своих действий, поскольку они не думают о том, что их ближние судят их гораздо чаще по их внешним делам, чем по их совести. Ибо наша совесть — перед Богом, а наши внешние дела — перед людьми." [682] Блаженный Августин 10:9. Об этом говорится у апостола (Рим. 14:13; [683] Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. 1 Кор. 8:9-13; [684] Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего. Фил. 2:4 [685] Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. ).

b. Праздные слова и беседы злы; они, по нашей опрометчивости и легкомыслию, чаще всего служат камнем преткновения для немощных братий. Такие речи слушают с вниманием, как Ева речи диавола.

с. Беспорядочное поведение, которое не может не действовать разрушительно на совесть людей, нас окружающих. Пример завлекает.

2. Какое наказание ожидает нас за такое преступление?

а) Того покарает Бог! Это значит: "кто растлевает душу ближнего своего, того долготерпеливый, но правосудный Бог, наконец, самого разрушит праведным судом Своим и попустит ему оставаться вечною развалиною жизни, попираемою темными сялами." [686] Митр. Филарет, Тв. Святых Отцов. 1848. 2. (Ср. Рим. 1:25–26; [687] Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 2 Петр. 2:12 [688] Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. ).

а) но горе тому человеку, через которого соблазн приходит , сказал Иисус Христос (Мф.18:6–7 [689] а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. ).

"Вовлекая других во грех, вы будете вдвойне наказаны" [690] Святой Иоанн Златоуст бесед. 25 к Рим. (1 Kор. 10:12 [691] Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. ).

Какое высокое достоинство приписывается нашей душе? Душа названа храмом Божиим!

Не должно ли это возбуждать в нас особенной заботливости о чистоте, благолепии и украшении души?