протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

2. Божия сила и премудрость:

а) для кающихся и сокрушающихся грешников . (2 Кор. 1:5 [582] Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. );

б) для верующих, которые отвергаются себя (Иоан. 12:25 [583] Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. ); несут свой крест (Гал. 5:24 [584] Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. ) и следуют неуклонно за Господом до смерти (Иоан. 12:26; [585] Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Евр. 12:2–3 [586] взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. ).

Неудивительно, что так было во времена апостола — слово крестное было тогда еще новостью; но удивительно, если и ныне есть люди, для которых слово крестное кажется юродством. Евангелие, говорят, есть устарелая мудрость, которая не может более стоять наравне с успехами нынешнего образования, и поэтому должно потерять свой авторитет в глазах так называемых образованных людей. Такое заявление лишено всякого смысла. Евангелие — первое дало толчок всестороннему человеческому развитию; оно не имеет нужды страшиться за свою устарелость, как бы ни были громадны успехи образования.

1. Потому, что Евангелие всегда находилось и находится под особенным Божьим покровительством.

а) Оно проповедуется по Божьему повелению (ст: 17 [587] Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. ), поэтому оно с самого начала никогда не находилось под покровительством силы и образованности человеческой, но распространялось Божьей силой.

б) Оно всегда посрамляло только ложную человеческую мудрость (ст.19 [588] Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. ).

Привести доказательство, что мудрость, противящаяся Евангелию, должна быть ложна; что только одно Евангелие сообщает истину.

в) Оно и до сих пор, при всех переворотах мира , оказывало такое действие (ст.20–21 [589] Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; ).

2. Потому,что Евангелие приводит к сознанию и удовлетворяет нужды сердца, которых человеческое образование не понимает и которых оно не в состоянии удовлетворить.

а) Оно не поощряет и не удовлетворяет стремлений к пустым знаниям.

б) Оно по своему содержанию кажется соблазном для грубой или тонкой чувственности, и безумием — для ложной образованности (ст.23 [590] а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие. ).

в) Но для душ, жаждущих и ищущих спасения, оно всегда было и будет Божией силой и Божией премудростью (ст.24 [591] для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; ).

г) Этого оно достигает своей особенной простотой и безыскусностью (ст.25 [592] потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. ).

Возлюбленные братья и сестры, нынешнее евангельское чтение повествует нам о милосердии Господа к людям и Его божественной всемогущей силе, свершившей невиданные деяния — исцеление многих больных и чудесное напитание пяти тысяч народа чудесно умноженными пятью малыми хлебами и двумя рыбами.

Оно учит нас той истине, что Господь Иисус Христос есть Творец всего, Давший нам жизнь и Питающий её, Врач душевный и телесный, Он сотворил и творит в изобилии всякие плоды земные в нашу пищу и наслаждение. Он гремит в круге небесном и страшно блистает молнией и изводит ветры из сокровищниц Своих. A потому, братья и сестры возлюбленные, пользуясь всякий день различными Божьими дарами, будем благодарны за них Господу, а также и за столь великую Его к нам любовь и столь богатый Его о нас Промысел платить Ему любовью. По мере Его к нам щедрот, будем взаимно щедры к ближним нашим. Если будем так поступать, то земля не перестанет изобильно плодоносить, ибо, по мере плодов любви нашей к Богу и добрых дел, и земля наполнится плодами и не будет неурожаев и голода или тяжкой дороговизны всех потребностей. Если же будем немилостивы и жестокосерды, то и земля будет жестка под ногами нашими и не даст плода.