протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

A зло Бог запретил.

в) Бог разрушает злое дело и направляет злоумышленный поступок к добру . Бог управляет всем, за исключением только воли злых людей. Злое дело Он ведет всегда к добру. Продажа Иосифа в Египет. Измена Иуды. Преследование христиан Савлом. Преступления между нами.

Наши злые привычки устрашают от них других.

г) Наконец, душа со злой волей отвергается Богом . Ведь и мы даже не принимаем в свои друзья, не допускаем в свое общество, не терпим в своем доме того, кто живет всегда в противоречии с нами. Так и Бог никогда не приимет в свое небесное царство людей с упорной, злой волей.

Заключение.Человек добродетельный — премудр: почему? Грешник — безумен: почему?

Будем стараться о том, чтобы быть премудрыми, а не безумными!

1. Его безотрадное состояние(ст.35).

2. Его мольба к Иисусу Христу, исполненная веры и упования (ст.38–42).

3. Его чудесное исцеление(ст.43).

4. Его благодарное последование за Спасителем(ст.43).

Почему? Как? Потому что мир:

1. Смотрит часто на них в своем высокомерии, как на слепцов(ст.35).

2. Ради их мелких недостатков пропускает без внимания их величайшие преимущества (ст.35 и след.)

3. Не дает никакого обстоятельного ответа на их настоятельнейшие вопросы. (ст.36).

4. Противопоставляет их чистосердечнейшему исповеданию и мужественному стремлению только молчание и угрозу (ст.89).

15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.

17 Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

В апостольском чтении этой недели говорится о том, что Иисус Христос пришел в мир для спасения грешников .

1. Доказательство этой истины на апостоле Павле.

Кто оно был прежде?

а) Первый из грешников (ст.15), недостойный назваться именем апостола — хулитель Господа нашего Иисуса Христа (ст.13 [1394]), гонитель христиан, больше многих сверстников своих (ст.13; ср. Гал. 1:13–14 [1395]), обидчик или презритель Божьей благодати, явленной в Иисусе Христе (ст.13).

б) Но Бог помиловал его , поскольку Христос пришел в мир для спасения грешников и поскольку Савл грешил по неведению в неверии своем (ст.13).

2. Приложение этой истины к нам.

Помилование апостола служит примером для всех грешников, хотящих веровать в Иисуса Христа и наследовать вечную жизнь, что нет греха, побеждающего Божье милосердие (ст.16; [1396]ср. Иезек. 18:23 [1397]).

а) Как бы ни были велики наши грехи, мы никогда не должны отчаиваться , а напротив, каяться и просить отпущения грехов с искренней верой и упованием, ибо Христос пришел в мир, поистине, для спасения грешников, а не праведников (ср. Мар. 2:17; [1398]Мф. 9:13; [1399]Лук. 19:10 [1400]).

б) Будем благодарны за такое беспредельное Божье милосердие к грешникам , явленное во Христе Спасителе, и не перестанем воссылать словами и делами Царю веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и славу во веки веков (ст.17).

Апостол Павел называет себя первым из грешников, т. е. “грешнейшим всех грешников” (см. Тол. Никиф. in h. 1.), для спасения которых Иисус Христос пришел в мир. Итак, значит, есть не одна степень греховности.

Люди становятся великими грешниками не вдруг, но мало-помалу, все более и более, иногда скорее, и иногда медленнее. Хотя и невозможно с точностью определить различных степеней греха, однако, обращая внимание на совесть, можно сказать, что есть — три степени греховности.

1. Первая — когда совесть более и более дремлет.

На первой степени греховности совершается многоразличное зло в неисчислимо-разнообразных свойствах и видах. Впрочем, следующие признаки могут обозначить эту степень греховности, когда совесть еще дремлет: