протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Кто не предохранил себя от духовной слепоты, тот может освободиться от нее через Иисуса Христа.

а) Посредством внутренних одобрений, особенно при неудачных предприятиях в деле нравственного исправления.

б) Посредством того, что Он желание телесного исцеления превращает в желание духовного выздоровления . Иерихонский Слепец.

в) Посредством научения в книгах, проповедях и т. д. Антоний Великий, блаженный Августин.

г) Наконец, и, главным образом, посредством Святых Таинств , именно через покаяние.

Жалкое состояние слепца побуждает его вопрошать о помощи.

При сознании нашего бессилия к удалению несчастий мы возвышаем наше сердце к Богу и молимся Ему.

Сколь многие обрели для себя утешение, укрепление, надежду и одобрение в такой молитве!

Но многие, хотя и молятся, и взывают к Богу в минуты скорбей и бедствий, однако, не видят никакой перемены в своей внешней участи и в своем внутреннем состоянии.

Они не ощущают силы молитвы в страданиях, потому что неправильно молятся.

На чем основывается благодетельная сила молитвы в страданиях?

1. На смиренном сознании нашей немощи и зависимости от Бога.

Чтобы молитва могла оказывать нам свою благодетельную силу в страданиях, для этого мы должны всегда сознавать со смирением наши немощи и зависимость от Бога. Человек гордый, самодовольный, высокомерный, считающий себя достаточно сильным, и слишком доверяющий своим силам и средствам для своего избавления и помощи, не считает нужным обращаться к Богу с молитвой. Даже в несчастье он горд и отважен, все предпринимает безрассудно для своей помощи, и только тогда лишь начинает молиться, когда его отвага и высокомерие приводят его на край погибели.

Но к этому побуждают его страх и тоска, причем молитва не может оказывать своей успокоительной и укрепляющей силы. Потому что душа обуревается слишком многими беспорядочными волнениями чувств.

Но если мы постоянно сознаем наши немощи и с истинным смирением чувствуем, что наша защита и спасение зависят от Бога, то мы будем обращаться с молитвой к Богу не тогда только, когда гнетет нас крайняя нужда, когда несчастье сокрушило наши силы и подавило наш дух.

Нет, чувство немощи и зависимости не оставляет нас никогда, понуждает нас непрестанно во всех случаях возносить моления и прошения, даже тогда, когда у нас остается еще средство помочь беде.

Потому что именно в несчастьях мы не должны падать духом и предаваться бездействию, но напрягать наши силы, изыскивать всякие позволительные средства к облегчению нужд, к избавлению от бедствий, а с этим вместе соединять смиренную молитву и умолять Господа о счастливом исходе наших усилий!

Вот истинное чувство, с которым мы должны воссылать Ему наши мольбы! Тогда мы всецело предаемся Ему и с полной охотой и готовностью отдаемся Его руководству и промышлению.

В наше сердце приходит теперь утешение и успокоение, мы ощущаем в себе ободрение к перенесению того, что Он на нас возлагает — поощрение к исполнению Его воли и к исполнению наших обязанностей. Мы молимся тогда с Давидом: “ только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое ” (Псал. 61:2)?

2. На твердой вере и уповании на Бога.

Чтобы благодетельная сила молитвы постоянно проявлялась над нами, для этого мы должны непоколебимо верить в Бога и твердо уповать на Него.

Иной молится в несчастье, а его сердце исполнено сомнения, чуждо твердой веры, непоколебимого упования на всемогущество, премудрость и доброту Божью, утешительного убеждения в Его всеблагом промышлении. Он молится потому, что его гнетет и влечет нужда. Но слова молитвы звучат, мысли рассеиваются, — и он не чувствует никакого успокоения и укрепления. В сердце также нет надежды, оно также полно страха, беспокойства и тоски, как было и прежде.

Как можно молиться без твердой веры в Бога? Как без упования и преданности надеяться на то, что услышит Господь? Поэтому апостол Иаков говорит: “ но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой ” (Иак. 1:6).

В вере заключается сила молитвы, которая столь благотворно действует на успокоение и укрепление души. Только тот, кто верит в Бога, как своего Отца и Благодетеля, молится с благоговением сердца и не сомневается, что он будет услышан, если просимое полезно и спасительно для него.