протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

37 Ему сказали, что Иисус Назорей идет.

38 Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

39 Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.

40 Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:

41 чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.

42 Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.

43 И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

Евангельское чтение этой недели об исцелении слепого [1389]подтверждает самим делом истину слов Спасителя: просите и дастся вам !

1. Просите!

а) Необходимость обращаться с просительной молитвой заключается в нашем горе и нуждах (ст.35);

б) близость присутствия Иисуса Христа дает повод к молитве (ст.36);

в) она направляется к истинному Избавителю от всякой нужды (ст.38);

г) ее содержанием служит просьба о милосердии и помощи (ст.38);

д) по своему свойству она усердна и неотступна (ст.30).

2. И дастся вам!

а) Изображается начало услышания молитвы (ст.40);

б) говорится о самом услышании молитвы (ст.40, 42);

в) указывается плод молитвы, как для самого молящегося, так и для тех, которые были свидетелями оказанной ему помощи (ст.43).

Из частных наиболее поучительных тем, предлагаемых Евангелием для гомилетической разработки, можно указать на следующие:

(Ст. 35) Слепец Евангельский, как поучительный образец для духовно-слепых. Слепой человек — несчастный человек!

(Ст. 35) Слепой, однако, сидящий.

(Ст. 38) Нужда влечет к молитве.

(Ст. 39) Несчастный весьма часто служит для более счастливых только тягостным и скучным явлением.

(Ст. 41) Господи! чтобы мне прозреть !

(Ст. 43) Несчастье гораздо скорее обращает нас к Богу, чем счастье. Как мы достойно благодарим Бога за избавление от болезненных страданий! и т. п.

Быть слепым, сидеть при дороге и просить подаяния — какое несчастное состояние!

Но есть состояние еще ужаснее, есть слепота еще более опасная. В чем состоит самая опасная слепота?

1. Если не раскрывают души своей для истин и внушений веры.

Спаситель так много учил, и, однако, большинство ничего из этого не поняли (ст.34). В церкви так часто читается и проповедуется слово Божие, и, однако, слова сокровенны для многих, и многие не разумели сказанного . (ст.34).

Так в деле спасения остаются более или менее слепыми. A по слепоте не открывают души своей для истин веры, думают, что можно быть христианином без более глубоких познаний веры, — и предаются потому грехам, не зная, как освободиться от них, впадают в сомнения, не умея их разрешить, подвергаются страданиям, — и не находят никакого утешения, постигает смерть, — и в душе является мрак и отчаяние.

2. Если не видят собственных грехов и опасностей греха.

Все мы грешники. Первым условием для освобождения от греха и для достижения лучшего пути к исправлению служит познание греха.

Но этого-то и не достает духовно-слепым. Они считают себя добрыми, потому что не чувствуют за собой никаких тяжких грехов, или имеют в себе некоторое добро. Это — слепота!

Но слепота обнаруживается также и в том, если не видят опасностей греха, остаются беспечными, или с самонадеянностью и радостью идут на встречу этим опасностям.

3. Если не находят Бога ни в собственной жизни, ни на земле вообще.

Мы можем познавать Бога в переменах природы, в цветах и плодах, в неурожаях и градобитии, в тысячах явлений жизни, из величия, красоты и порядка всего творения, из хода мировых событий, из совести. Его присносущная сила и божество всюду близ нас.

Кто Его не находит, тот ничего не видит, — не видит правильно, глубоко, далеко.

Счастливое было время, могут сказать, когда Иисус Христос жил на земле, исцелял, утешал, насыщал, воскрешал мертвых и т. д.! Как радовались все несчастные, если Спаситель посещал какую-либо страну, город, или только проходил мимо них на своем пути?!

Но Иисус Христос и ныне — Тот же самый Избавитель от нужд и скорбей, каким был и во время своей земной жизни. Иисус Христос и ныне Тот же.