протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

И, во-первых, Господь не сказал: “богатые не войдут в Царство Божье,” что могло бы, конечно, подать повод к роптанию на сам Божий Промысел, который, по слову писания, может и обогатить, и ввести в нищету; привести к отчаянию о своем спасении всякого, имеющего земные сбережения. Напротив, прежде всего Господь указал путь к жизни вечной, общий для всех, и богатых и бедных, знатных и незнатных, великих и малых: “ если же хочешь войти в жизнь вечную ,” сказал Он богатому юноше, который спрашивал Его: “ что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?… Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди… не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя ” Вот одно непременное условие, без которого нельзя даже и видеть Божье Царство! Вот общий для всех путь к жизни вечной, по которому должны идти все без изъятия, ибо другой путь — преступления заповедей Божьих — неминуемо ведет в погибель. Итак, ни у кого не отнимается, напротив, всем и богатым и бедным — подается надежда наследовать Царство Божье и войти в жизнь вечную путем исполнения Божьих заповедей, при помощи благодати божественной, ибо “ человекам это невозможно, Богу же всё возможно ” (Мф. 19:17–26)/

И, действительно, Слово Божье представляет нам многие примеры богатых и бедных людей — добрых и злых, спасающихся или погибающих. Был богат Авраам, о котором говорит писание: “ И взял Авимелех серебра тысячу сиклей и мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму ” (Быт. 20:14), но великое богатство не ослабило ни его непоколебимой веры и упования на Бога, ни его беспредельной преданности Божьей воле и послушания Слову Господню, ни его человеколюбия и сострадательности к людям, ни его чудного самоотвержения даже до пожертвования единородным сыном, не воспрепятствовало ему быть собеседником и другом Божьим, заслужить великие Божьи обетования и благословения, сделаться отцом верующих, так что и само место блаженства праведных именуется в писании лоном Авраамовым.

Был богат и человек некий, о котором говорит Господь в притче: “ Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно ” (Лук.16:19), но многое богатство не спасло его от ада, и порфира и виссон не защитили от геенского пламени, и повседневное веселье земное превратилось по смерти в нескончаемое, вечное мучение.

Был богат и славен Давид, но ни богатство не препятствовало ему облачаться во вретище и смирять душу свою постом, ни могущество и слава не мешали ему смиряться перед Господом, вставать в полночь вопрошать Господа о судьбах правды Его, и семикратно днем хвалить Господа, ни порфира и венец царский не препятствовали ему каяться во грехах своих во вретище и пепле.

Был богат и знаменит и Ирод, которого лесть человеческая назвала даже великим, но эта знаменитость славна одними злодеяниями, это величие возбуждает одно отвращение и презрение потомства.

То же должно сказать и о бедности.

Нищ был некто Лазарь, о котором упоминается в притче евангельской, но и от нищеты и болезней он вознесен был ангелами на лоно Авраамово.

Обнищал ради Господа и Иуда, и оставив все, пошел за Христом, но и эта, святая сама по себе нищета не спасла его ни от ужасного преступления, ни от страшной погибели. Значит, не богатство губит и не бедность спасает человека. Богатство, само по себе, есть дар Божий, который, как и всякий другой дар, можно употребить и во благо, и во зло; в орудие к спасению и погибели; в средство к обретению как царства Божьего, так ада и геенны.

Не следует, впрочем, скрывать от себя, что богатство, будучи само по себе ни добро, ни зло, при испорченности воли нашей, может ставить многие и великие препятствия на пути к Царству Божьему. Сам Господь сказал: “ Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие ”. То есть, предстоят ему многие трудности, искушения и соблазны, которые невозможно победить человеку без помощи Божьей благодати.

Опыт свидетельствует, что богатый скорее впадает в такие пороки, которых легче избежать может человек неимущий и бедный. Имея все средства к исполнению своих желаний, трудно удержать их в должных границах. Но каждое, легко исполняемое греховное желание растет и усиливается до того, что становится непреодолимой страстью, которая, в свою очередь, с непреодолимой силой увлекает сердце в бездну порока. Таким образом рождаются и возрастают, питаются и укрепляются все наши страсти, в которых погрязают человеческие души. Этому искушению менее подвержен тот, кто не имеет чем удовлетворить необходимые естественные потребности жизни, а тем менее угождать прихотям сердца.