протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

1. Во что христиане должны облекатъся, как бы в постоянные свои одежды?

а) В милосердие , сострадательность к каждому несчастному, требующему помощи или утешения, или ободрения, или участия.

б) В благость , дружеское ко всем обращение и благорасположение, чуждое подозрительности, недоверия, затаенной злобы, жестокости.

в) В смиренномудрие по отношению к Богу, ближним и самому себе.

г) В кротость и долготерпение . Кротость к врагам, как и к друзьям, к низшим, как и к высшим, долготерпение к немощным и погрешающим братиям.

2. Почему христиане должны так облекаться?

а) Как избранные Божии . Кем они избраны (Иоан. 15:10 [1384])? Для чего они избраны (Кол. 1:12; [1385]2 Пет. 1:10 [1386])?

б) Как святые (Иоан. 17:17–19 [1387]), очищенные от всякой скверны плоти и духа. Поэтому им неприлично снова осквернять свои души нечистыми поступками и делами (1 Пет. 1:15).

в) Как возлюбленные (Иоан. 15:14). Бог так возлюбил нас, что предал Единородного Сына Своего, и не перестает любить от колыбели до гроба. Не должны ли, следовательно, и мы любить Его взаимно, любить тех, которые суть Его чада и наши братья?

Что делают они, спросите вы?

1. Они снисходят к недостаткам друг друга(ст.13).

2. Они прощают погрешности друг друга(ст.13).

3. Они любят друг друга совершенной любовью(ст.14).

4. Они знают блаженство друг друга(ст.15).

5. Они учат друг друга со всякой премудростью(ст.16).

6. Они увещевают один другого к своим обязанностям(ст.16).

Ибо без любви:

1. Не слишком ли тяжело будет для нас снисхождение к странностям других?

2. Не слишком ли редко будет у нас прощение погрешностей других? (ст.13)?

3. Не слишком ли односторонне будет наше научение при заблуждениях других(ст.16)?

4. Не слишком ли искусственно будет наше увещание при неисполнении долга другими (ст.16)?

5. Не слишком ли будет требовательна наша благодарность при благодеяниях, оказываемых другим (ст.15)?

1. Она есть благороднейший, чистейший и святейший союз, — в противоположность самолюбию и корыстолюбию, которые связывают людей нечистыми узами и побуждениями.

2. Она есть приятнейший союз, — в противоположность связям принудительным, притворным, неестественным.

3. Она есть крепчайший союз, — потому что — любовь, как смерть, крепка, и соединяет сердца до гроба и на всю вечность.

Это апостольское увещание направлено:

1. К вам, грешники и заблудшие, чтобы привести вас к истине!

2. К вам, бедные и труждающиеся, чтобы вы не оставались без утешения и надежды!

3. К вам, знатные и богатые, чтобы вы сверх земли не забывали неба!

4. К вам, мудрые и ученые, чтобы вы видели несовершенство вашего звания!

5. К вам, благочестивые и верные, чтобы вы ближе приближались к вашему Богу.

(см. Еван. 29 недели).

Что же это значит? Неужели в Царство Божье один только путь — бедность и нищета? Неужели всем должно или не приобретать ничего, или и приобретенное бросать в огонь? Что ж было бы с человеческими обществами, если б они состояли из одних нищих? Кто ж будет и в Царстве Божьем, если из него изгнаны будут все имевшие сбережения в этой жизни? Ибо кто, живя в обществе, не имел или не имеет каких-либо сбережений? Так, может быть, рассуждали и слушавшие Господа, когда с удивлением спрашивали: “ кто же может спастись? ” Так, быть может, рассуждают и ныне, слушая слово Господне об участи богатых, и — вследствие того или с недоверчивостью приемлют Слово Евангельское, или готовы сомневаться в самой возможности спасения. Для избежания этих крайностей, необходимо войти в разумение духа и силы писания.