протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Из частных истин, предлагаемых проповеднику этим Евангелием, указываем на следующие:

Ст. 31. “Чего желаешь себе, желай и другим” (или наоборот). “Поступай с другими так, как ты желал бы, чтобы с тобою поступали.”

Ст. 32. “Любить только любящих свойственно язычникам, но не христианам.”

Ст. 33. “Платить добром за добро умеют и язычники, но платить добром за зло могут только христиане. Кто платит злом за добро: тот хуже язычника.”

Ст. 35. “Высокое достоинство любви ко врагам. Не все те враги, которых мы считаем такими. Враги — наши благодетели. Любовь к врагу есть вернейшее средство сделать его другом. Пагубные следствия мщения. Несправедливость извинений, которыми люди оправдывают свою ненависть к врагам.”

Ст. 36. “Царство Христово есть царство милосердия. Милосердое отношение к ближним служит источником счастливой и довольной жизни” и т. п.

Мы естественно любим любящих нас (ст.33). Но такая наша любовь чем будет отличаться от любви грешников, которые также любящих их любят? Нет, как христиане, просвещенные светом Евангелия, как “ сыны Всевышнего ,” Который “ благ и к неблагодарным и злым ” (ст.35), мы должны любить и тех, которые нас не любят, к которым природа наша питает даже враждебные чувства, — любить своих врагов (ст 35).

Не отвергаем, что эта заповедь принадлежит к числу самых трудных для исполнения и “нет ничего более достойного удивления в человеке, как любовь ко врагам.” [159] Блаженный Августин, Соnfеss.

Но если мы обратим внимание на те причины , по которым мы считаем ближних врагами, и на те побуждения , какие предлагает Слово Божье, то исполнение этой заповеди при помощи благодати не покажется для нас невозможным.

1. По каким причинам большей частью мы считаем ближних своими врагами?

а) Или по ложному подозрению и неосновательным догадкам. Примеры!

б) Или по самолюбию , которое не терпит ни малейшей укоризны и которое часто принимает за обиды доброжелательные замечания (Гал. 4:16 [160] Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину? ).

в) Или по наветам и клеветам так называемых услужливых друзей. Пример: Доик доносит Саулу, что первосвященник Авимилех давал в своем доме убежище Давиду, — и раздраженный царь воображает, что все люди составили заговор против него, и приказывает весь город погубить острием меча (1 Цар. 12).

Но положим, что у нас есть действительные враги, в недоброжелательстве которых мы уверены, — и в таком случае мы должны любить врагов. Почему?

2. По каким побуждениям мы должны любить врагов?

а) Потому, что так научил нас и словом и примером Иисус Христос (Лук. 23:34; [161] Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. 1 Пет. 2:21; [162] Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Иоан. 13:15 [163] Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. ).

Можем ли мы отказаться от последования Ему, не отказавшись вместе от имени христиан?

Но “Он был Бог? ”

Вспомним примеры всепрощающей любви в “подобострастных” нам людях: Стефан (Деян. 7:58–60 [164] и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. ); апостол Павел, отвечающий на хулы иудеев пламенными молитвами (1 Кор. 4:13 [165] хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. ); Иосиф разделяющий с братьями плоды свои; Давид, благословляющий Семея (2 Цар. 16:10 [166] И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? [оставьте его,] пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь? ).

б) Потому, что мы сами не иначе можем получить прощение от Бога, как только искренним прощением обид и сердечной любовью к нашим врагам (Мф. 6:15; [167] а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. 18:23–35 [168] Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими… Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?.. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. ).