Н Кастури - Прашанти - Путь к Миру

Свами говорит, что Сэва, т.е. почитание за Бога того, кому служишь, есть наивысшая духовная садхана, приносящая плоды гораздо быстрее и гораздо более обильно, чем садхана джапы и дхьяны; так как она позволяет нам в постоянных делах учиться в повседневной жизни тому пониманию, какое приходит лишь по завершению многих лет духовной битвы, к тому в`идению Бога в муравье, что было у Тьягараджи, и тому видению Божества в ослике, что было у Эканатха.

Эту историю рассказывает Свами. Однажды великий поэт-мистик Эканатх нес кувшин с водой священной Ганги, где она исходит из Гималаев к Рамешвараму, в самую южную точку Индии. Он дал обет пройти эти полторы тысячи миль и омыть Шива Линга в том святом месте слияния трех морей. Долгое странствие почти завершилось, он приближался к храму, когда взор его упал на корчащегося в муках ослика, что лежал, умирая от жажды. Эканатх подбежал к нему и немедля вылил святую воду в его открытый, иссушенный жаждой рот. В глазах животного блеснула признательность, когда оно взглянуло на спасителя своего, но спутники онемели от потрясения в результате такого неортодоксального прерывания обета после столь долгого пути, почти на грани исполнения. Эканатх же воскликнул в великой радости: "Цель достигнута! Шива просил и получил. Шива явился и принял".

# Они идут к Богу

Во время беседы в Аудиториуме Пурначандра Свами пояснял древнюю аксиому: "Восхваление (воскурение), приносимое везде и всюду, богу всякому, достигает Бога единого--Кешавы" ("Sarva deva namaskaaram, Keshavam prathi gacchathi"). А затем сформулировал другую Кардинально важную аксиому на те же строки: "Вред, причиненный везде и всюду всему живому достигает Бога единого--Кешавы". ("Sarva jiva thiraskaaram, Keshavam prathi gacchathi"). Нет ни единого дживы, отделенного от Дэва. Всякий джива--это клеточка в теле Божества. Это Он--восприемник Сэвы, предлагаемый любому и каждому; и Он же--истинная мишень, поражаемая, когда любого и каждого оскорбляют, поносят, уничтожают или не приемлют. потому Свами просит нас отказаться от нанесения вреда (так сказать как бы от "дурных услуг"), если уж мы не способны на служение Уже саму эту воздержанность Он считает похвальной!

Выдвинуть на первый план этот принцип дружественности, сострадания, любви и сэвы, и через это передать урок, кроющийся в основании всего в Божественной Реальности было целью мудрецов в течение многих веков. "Sarvaam bhoothaani Kalyaneem vaacham"--"Дружественность во всем... Обращение с приятными словами к любому живому существу, к людям своим и чужеземцам",--было молитвой "Вед". Они выражают это пожелание вновь и вновь:

###

"Да взирают на меня все существа очами друга.

Да буду я взирать на всех существ очами друга,

Да будем мы взирать друг на друга очами друга,

Да будет понимание и согласие

С людьми нашими и чужими

Да воссоединимся мы в умах наших и целях,

И не восстанем против Божественного Духа в нас".

###

Дружественность (Sneha), что сближает людей, есть плод Сэвы. Один так называемый "мудрец" сказал как-то: "Бог дает нам родных, но, слава Богу, мы можем выбирать друзей!" Так вот, в том-то и беда, ведь когда мы имеем свободу выбора, у нас есть свобода сделать неверный выбор и пострадать. Но в Дружественности, которая есть не какой-то праздный каприз иль мимолетная прихоть, но глубочайшая суть, извлеченная из служения и жертвы, нет вопроса неверного шага. То, что возникло от доброго, никак не может обратиться в дурное или причинить вред. Снэха (Sneha) ведет к любви, а когда любовь проникает в сердца, они становятся едины.

# Друг в нужде

Сэва--по способностям нашим всякому, кто в нужде--вот что должно быть нашей путеводной звездой, т.к. нужда--это поистине призыв, на который отвечает Спаситель. "Когда вы взываете ко мне, Я являюсь,--говорит Свами.--А точнее, когда Я являюсь, то это должно быть в ответ на ваш призыв, хотя вы, возможно, даже не сознавали, что взывали. Если вы во мне нуждаетесь, вы меня заслуживаете". Пусть же этот Божий критерий будет и нашим, когда мы предлагаем помощь другим, ибо "Вот моя Заповедь: любите друг друга, как Я любил вас. Нет любви большей, чем эта, когда человек положит жизнь свою за друзей своих",--сказал Иисус. А ведь он, заметьте, принял смерть и за злодеев, за людей нечестивых: "Отец, прости им, ибо они не ведают--что творят". Для этих людей Божьих нет врагов, стоящих особо от тех, кого они зовут друзьями. Они предлагают служение и любовь всем, кто в них нуждается. Такова их дружественность, какой невозможно найти определение в словаре человеческом.