Русская православная церковь: Желающему поступить в монастырь

Читая в церкви, помни всегда, что твоими устами произносится и возносится к Престолу Божию молитва всех предстоящих, и что каждое произнесенное тобой слово должно проникать в слух и душу каждого молящегося в храме 2 2 Такое вразумление дал уставщик Саровской Пустыни наместнику Свято-Троицкой Лавры архимандриту Антонию, когда он был послушником в Сарове. .

Суточная чреда чтения начинается с вечерни.

Вступающий в чреду должен стать близ оканчивающего ее девятым часом. Когда тот окончит, они оба вместе полагают поясной поклон к алтарю, потом кланяются друг другу. Вступающий в чреду становится пред аналоем, а окончивший отходит на свое место.

Если же брат идет читать с клироса, то должен стать пред иконою Спасителя, если с правого клироса, — и пред иконою Божией Матери, если с левого, и положить один поясной поклон, потом поклониться сначала своему клиросу, потом другому и идти на средину церкви к аналою.

Канонарх должен строго следить как за собой, так и за ходом богослужения, каждый день должен предварительно просматривать в Минеи и Уставе, как будет совершаться богослужение на следующий день, иногда стоит готовиться за несколько дней, особенно перед великими праздниками. В конце ектении на вечерни канонарх должен стать пред иконой Спасителя или Божией Матери, в зависимости от того, к какому он принадлежит клиросу, положить три поясных поклона, потом поклониться клиросам и идти за благословением к настоятелю. Затем стать посреди церкви и возгласить глас пения, без напряжения, без крика, а просто тем голосом, какой у него есть, только протяжно.

Затем полагается сделать поклон святому алтарю, и вернуться на свое место на клиросе.

По окончании канонаршения или чтения канонов, а каждый чередной чтец по окончании своего чтения и после чтения Апостола и паремий, должен положить Богу два поклона поясных и третий земной, если отправляется октоих, если же нет, то все три поясных, и идти за благословением к настоятелю, потом опять поклониться Богу и братии и стать на свое место.

Чтец Апостола, переходя с клироса и на клирос, должен держать книгу в левой руке, несколько прислонив верх ее к груди. Выходя для чтения, чтец Апостола становится сначала пред иконой Спасителя или Божией Матери, смотря по тому, к какому клиросу он принадлежит, полагает один поясной поклон, потом кланяется клиросам, а затем выходит на середину пред царскими вратами и полагает поясной поклон алтарю. На слова служащего иеромонаха: мир всем, чтец воздает поклон служащему и начинает говорить прокимен. По произнесении заглавия Апостола, когда служащий иеродиакон скажет вонмем, чтец опять воздает поклон служащему иеромонаху и начинает чтение Апостола. По окончании чтения на слова служащего: мир ти, чтец воздает ему поклон и отвечает вполголоса: и духови твоему, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Потом идет с середины церкви, становится около своего клироса перед иконой, вычитывает аллилуиарии, творит определенные поклоны и идет за благословением к настоятелю.

Читая Апостол, или паремии, отнюдь не нужно чрезмерно и непристойно кричать, увлекаясь гнусным тщеславием; напротив, следует читать природным голосом, благоговейно, внятно, величественно, чтобы не оказалось, что мы приносим Богу один плод уст наших, а плод ума и сердца приносим тщеславию, причем и плод уст отвергается Богом в том случае, как оскверненная жертва.

Это нужно помнить и певцам; потому что для всех клиросных крайне опасна страсть тщеславия, за которой входят в душу и другие пороки, особенно гордость, и отступает от человека хранящая его благодать Божия.

Такой же порядок должны соблюдать и те, кому поручено читать поучение или пролог; если чтец малограмотный, то ему нужно заранее приготовиться, просмотреть, чтобы ошибками не прерывать внимания слушающих.

Когда снимать клобуки

Клобуки, или, как их еще называют — камилавки, снимают с головы и кладут на плечо в следующие моменты богослужения. На литургии: при входе с Евангелием, при чтении Евангелия, при великом входе, при словах Христовых: приимите, идите до И всех и вся, включительно; при пении молитвы Отче наш и при выносе Чаши. На вечерне: при входе; на повечерии: при чтении акафиста и молитв после канонов; на утрени: при чтении Евангелия и при пении Честнейшую Херувим... При чтении Апостола на литургии и паремий на великой вечерне чтец снимает клобук. Канонарх при возглашении прокимна как на утрени, так и на вечерне снимает клобук, а канонаршит в клобуке даже во время входа на вечерне: когда канонаршит и ныне Богородичен или стихиру великого праздника, предпразднества и попразднества, клобука не снимает. Братия снимают клобуки при пении Отче наш перед трапезой и Достойно есть — после трапезы. Братия должны как снимать, так и надевать клобуки все в одно время, не предупреждая друг друга.