священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы

«Истинное покаяния и оправдание ведут к освящению. Оправдание и освящение тесно связаны между собой. Они отличаются друг от друга, но всегда нераздельны. Они отражают две фазы спасения: оправдание является тем, что Бог делает для нас, а освящение — что Бог делает в нас. Ни оправдание, ни освящение не являются результатом добрых дел. Они даются исключительно по благодати Христа и Его праведности» [248] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 139. . Проявляется это освящение, в сектантском понимании, как получение уверенности в спасении, освобождение от чувства вины, в отделении от мира и посвящении для славной цели жизни во Христе [249] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 140. . В представлении иеговистов «истина (для них это библейский текст — свящ. Д.С.) может освятить человека, совершенно изменить его жизнь и превратить его в отделенного от мира человека» [250] Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.116. .

«Преобразование характера затрагивает умственные и духовные стороны образа Божьего… каждый христианин, вполне отдавшийся Богу, изменяется от славы в славу, пока при Втором Пришествии он не преобразуется окончательно по Божьему образу» [251] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 141. . Даже самая высшая цель христианина — приобщение к божественной природе (2 Петр. 1, 4) означает, согласно толкованию сектантов, только то, что «божественная сила завершит преобразование нашего характера» [252] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 142. , так что повинуясь Христу, «мы будем, в сущности, исполнять наши собственные желания» [253] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 143. . Наше совершенство в представлении адвентистов, заключается в том, что «посредством веры совершенный характер Христа становиться нашим характером» [254] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 144. . «Для Бога совершенный человек — это человек, сердце, и жизнь которого полностью посвящены служению Богу» [255] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. С. 288. . Более того, по мнению адвентистов «Божий призыв к святости заключает в себе призыв как к физическому, так и к духовному здоровью» [256] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 144. .

Вообще забота о последнем занимает для адвентистов и иеговистов особое место. И это неудивительно, учитывая то, что человек для них — просто живое тело. Иеговисты говорят: «Иегова Бог чист и свят. Он ожидает, чтобы его поклонники сохраняли духовную, нравственную и физическую чистоту, а также чистоту в мыслях… Христиане — представители Бога, поэтому им следует хранить чистыми свое тело и одежду» [257] Что от нас требует Бог? 1996 С. 18–19. . Аналогичным образом рассуждают и адвентисты: «Бог не редко обитает, а преимущественно [258] Выделено автором. — свящ. Д.С. обитает в здоровом теле! Именно это провозглашает холистическая концепция» [259] Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. с. 53. . — Таким образом для этих сектантов гигиена является добродетелью. Очевидно, что Иов, сидящий в пепле вне стана (Иов. 2, 8) был, по их мнению, неприятен Богу. Ап. Павел, призывавший «усмирять и порабощать тело» (1 Кор. 9, 27), глубоко заблуждался, что впрочем вполне понятно, ибо сам был «безмерно в ранах» (2 Кор. 11, 23), тем самым показывая, что Бог вряд ли был в его теле. Да и Сам Господь наш Иисус Христос Которого Писание называет «Мужем скорбей и изведавшим болезни» (Ис. 53, 3) плохо укладывается в представления сектантов.

Таким образом мы видим, что из-за своих монистических представлений на природу человека в рассматриваемых сектах совершенно выпало библейское представление об необходимости аскетики и подвига, о том, что болезни тела могут принести пользу душе, о той страшной борьбе тела и души, которая раздирает нас после грехопадения Адама. Для них совершенно чужды слова ап. Павла: «Плоть желает противного душу, а дух — противного плоти. Они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы… Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал 5, 17; 6, 7–8). И видимо результатом их бесконечных забот о теле, которыми переполнены их журналы и книги, будет вечное тление их адептов. Не с этим ли извращением благовестия связана столь большая миссионерская активность сектантов? Ведь иначе им просто нечем было бы заниматься. Бороться с грехом, действующем в них и покорять тело душе запрещает их догматика. Молитва хоть и разрешается, но главное не она — просто «смиренный разговор с Богом» [260] Что от нас требует Бог? 1996. С.14. , не изменяющий самого молящегося, а только отношение к нему Господа.