Епископ Никодим Милош - Правила Святой Православной Церкви с толкованиями

57. Аф. Синт., V, 151.

58. Зонара, а также Вальсамон и Аристин (Аф. Синт., IV, 152–153).

59. См. прим. 3 на стр. 188.

60. Аф. Синт., IV, 158.

61. Аф. Синт., IV, 159.

62. Аф. Синт, IV, 160.

63. Zасhar., Jus. gr.-rom. III, 185.

64. См. Номоканон в XIV тит., XIII, 5 (Аф. Синт., I, 302).

65. Tit. II, с. 8; ср. в Кормчей гл. 49, 2, 8 (упом. изд., II, 108).

66. Прохирон (Ό πρόχειρος νόμος) IV, 26.

67. Гл. 48, 4, 27 (упом. изд., II, 89).

68. Толкование Вальсамона в Аф. Синт., IV, 163.

69. Аф. Синт., IV, 162. Ср. толкование 19 Ап. правила в Пидалионе (упом. изд., стр. 20).

70. См. толкование 27 правила трулльского собора у архим. Иоанна (упом. соч. II, 286–287).

71. Соd. Theod. XI, 39, 3.

72. Cod. Just. II, 59; 1; IV, 20, 9.

73. Nov. СХХIV, 1.

74. Nov. СХХIII, 1; СХХХVII, 2.

75. Аф. Синт., IV, 167.

76. Аф. Синт., IV, 173.

77. Толкование Вальсамона в Аф. Синт., IV, 176.

78. Толкование Вальсамона в Аф. Синт., IV, 181.

79. Соответствующее предписание Институций Юстиниана, как оно значится в Василиках, мы привели в 13 примечании § 181 нашего соч. «Прав. црквено право» (2 серб. изд., стр. 621) [ср. рус. пер. с 1-го серб. изд., § 159, прим. 12, стр. 593].

80. Аф. Синт., IV, 185.

81. По учению древнеримского права, «раб — совершенно бесправен, не только по jus civile, но и по jus gentium, ибо рабство относится не только к тому праву, но также и к jus gentium. Раб не считается лицем (человеком), рабство удаляет человека из круга правомощных существ, оно делает его вещью, на подобие животного, предметом собственности и произвольного распоряжения его господина». Puchta, Cursus der Institutionen. Leipzig, 1857. II, 432. Cp. и упом. соч. Τrοplοng, De l'influence etc., p. 149 и сл.

82. Аф. Синт., IV, 189.

83. Ср. Digest., Lib. ХХШ, tit. 2, 42, § 1.

84. Настоящий брак называется еще и matrimonium ad legem Salicam, потому что более всего был в употреблении у салических франков. Называется еще и браком с левой руки (Elie zur linken Hand), чем символически хотели обозначить, что жена не вступает в семью мужа и под полное его покровительство, следовательно, и не пользуется его общественными и сословными правами, равно дети не имеют прав пользоваться именем и имуществом отца.

85. Digest., XXIII, 1, 11–13; 2, 2, 9.

86. Эклога, II, 1; Кормчая, гл. 49, 2, 1 (упом. изд, II, 174).

87. Гл. 48, 3. 4, 7, 15 (упом. изд. II, 86 об. — 88) из Прохирона.

88. Аф. Синт., IV, 193.

89. Мф. 12, 31; 15, 19; 26, 65; Лук. 5, 21; Иоан. 10, 33.

90. Nov. LXXVII, с. 1 et 2.

91. Гл. 48, гр. 39, § 46. Относительно наказаний за богохульство в законодательстве Петра Великого см. А. Попов, Суд и наказания против веры (Казань, 1904), стр. 287.

92. [Migne, s. g., t. 31, col. 712].

93. Comment.in Isai. 1, 31 [Migne, s. g., t. 30, col. 229].

94. Αф. Синт., IV, 196. Cp. Digest., XXIII, 2, 42.

95. Толкование 3онары в Аф. Синт., IV, 199.

96. Толкование Вальсамона в Аф. Синт., IV, 206.

97. См. т. I, стр. 449–453 настоящего издания.

98. Аф. Синт., IV, 212.

99. Аф. Синт., IV, 405.

100. Гл. 23 (упом. изд., I, 251). См. толкование 11правила Григория неокесарийского в настоящем издании.

101. Аф. Синт., IV, 218;

102. Αф. Синт., IV, 219.

103. Гл. 48, гр. 39, § 46.

104. См. мое соч. «Црквено казнено право», стр. 370.

105. Аф. Синт., IV, 222.

106. Νον. СХХIII, с. 14.

107. Аф. Синт., IV, 228.

108. Аф. Синт., IV, 229–230. Ср. мое «Црквено казнено право», стр. 487, прим. 3.

109. См. об этом в моем соч. «Црквено казнено право», стр. 84–88 и 454.

110. Аф. Синт., IV, 243.

111. Ер. 236 (al. 391), c. 4 [Migne, s. g., t. 32, col. 881–2].

112. Аф. Синт., IV, 259.

113. Напр.: Περί ων έγγραφος ού κείται νόμος, ποραφυλάττειν δετ τό έθος καί τήν συνήθειαν… Ή παλαιά συνήθεια αντί νόμου φυλάττεταί…, ‘Η μακρά συνήθεια αντί νόμου κρατεί έν οΐς ούκ, έστιν έγγραφος… Καί τά μακρά συνήθεία δοκιμασθέντα καί έν πολλοίς ένιαυτοίς φυλαχθέντα, ούκ ήττον τών έγγράφων κρατοΰσιν. Αф. Синт., Ι, 39 [Ср. в соч. автора «Прав. црквено право», стр. 52, § 14, прим. 12, тоже и в рус. пер.]. В латинском же тексте у Беверегия [Σ, sive Pandectae, II, Annot. p. 225]: De quibus scripta lex non extat, in his morem et consuetadinem custodire oportet. Antiqua consuetudo pro lege custoditur… Diuturna consuetudo pro lege obtinet, in quibus lex scripta deficit.

114. По данному вопросу см. толкования Зонары в Аф. Синт., IV, 264–268, и у Беверегия упом. место.

115. Аф. Синт., IV, 268.

116. Настоящее послание Василия Великого (ер. LIII, al. ep. LXXXVI) в издании Μigne, s. g., t. 32, col. 395–6 озаглавлено: χωρεπισχόποις, chorepiscopis.

117. Об учении православной церкви о предании см. преосв. Макария Введение в православное богословие, §§ 128–133. Ср. мое «Прав. црквено право», §§ 12, 14 [ср. и в рус. пер. в тех же параграфах].

118. См. ст. «Kreuzzeichen» в Kraus, Real-Encyklopädie, II, 251–257.

119. И об этом см. в том же издании Крауса (I, 560–564) ст. «Gebet».

120. Кн. прав.: Святой разумеет славословие, произносимое в следующем виде: слава Отцу и Сыну со Святым Духом. Прим.

121. В Кормчей (I, 259 об.) имеется настоящее правило, однако без обозначения числа и в несколько сокращенном виде, а переведено оно из канонического Синопсиса (Аф. Синт., IV, 393). За настоящим правилом, в Кормчей, как 1-е правило, следует это: «Того же (святого отца) ο сущих без общения, страха же ради смертнаго приобщающихся, и потом устрабляющихся. Иже связан быв, и отлучен общения, разболевжеся, страха ради смертнаго разрешен будет, и причастится. И аще устрабится, не подобает его паки связати, ничтоже среди того времене не согрешша. Аще же устрабится и здрав быв, явится болши требуя обращения: и наказуему смирятися и озлоблятися пощением и соблюдати себе. Аще же не послушает, и вопреки глаголет, се ему согрешение на второе отлучение будет» (I, 260).