Константин Пархоменко: Ангелы и бесы

О том, что «сыны Божии» — это ангелы, см.: Иов 1, 6; 2, 1.

Пс. 32, 9. Церковнославянский перевод.

Этим термином обозначается премудрая забота Божия о мире и человеке.

См. Ис. 6, 2–3.

См. Исх. 3, 2.

См. Чис. 22, 22–35.

См. Суд. 6, 11–16.

См. 4 Цар. 19, 35.

См.: Быт. 16, 9–13; Суд. 6, 11–16.

Мф. 18, 10. В связи с этими словами Христа хотелось бы кое-что сказать. Если следовать классификации Ангельских чинов, предложенной св. Дионисием, то Ангелы Хранители занимают там низшее место. Тем не менее современные библеисты говорят, что с точки зрения библейского богословия это неверно. Выражение «видеть лице Отца Небесного» взято из контекста обычаев царского двора и связано с возможностью доступа к царю. Ангелы, имеющие такой доступ, в еврейской мысли рассматривались как особенно важные и назывались «Ангелами присутствия». Так как «малым сим» служат Ангелы, которые могут лицезреть Самого Бога — привилегия, коей обладают не все Ангелы у Престола Божьего (ср. 1 Ен. 14, 21), — то ясно, что Бог проявляет особую заботу о «малых сих».

См. Евр. 1, 14.

Нужно пояснить, что означает это слово. «Мытарство» — это славянское слово, и означает оно сбор пошлины или налога, мытарями называли сборщиков налогов. Согласно откровению, данному некоторым святым отцам, после разлучения с телом душа попадает в потусторонний мир и претерпевает некие страдания за свои грехи. А так как грехи разнообразны, то и истязуется душа многоразличными способами.

Протопресвитер — высший чин, который может получить священник, не принявший монашеский постриг. Напомню последовательность: священник, протоиерей, протопресвитер.

Вольтер говорил, что спустя сто лет после его смерти христианства больше не будет. Но вместо этого спустя 25 лет после его смерти было основано Британское и Иностранное библейское общество, которое разместилось в его собственном доме. Это общество стало печатать Библию именно на тех печатных станках, на которых печатались Вольтеровы книги.

Белоснежная шерсть молодого ягненка.

См. Тов. 14, 2.

Я специально упомянул об этом, так как часто люди спрашивают: почему Бог не творит чудес, которые бы привели к вере все человечество? Это как раз и было бы… принуждением, а Господь принуждения не желает. Если всем людям принудительно откроется истинность веры, правда о существовании Бога и загробного мира, в человеке не произойдет духовного изменения в лучшую сторону. Он, скорее всего, станет верующим, но духовного перерождения не случится. Человек станет верующим из страха загробного наказания или в меркантильной надежде на загробное воздаяние… А не из подлинной любви к Богу и истине.

Это очевидно из Иов 1, 9.

См.: Ин. 12, 31; 14, 30; 16, 11 и др.

См. Лк. 10, 19. У нас переведено: сила вражья. В греческом оригинале силой (динамис) названо войско.

См.: Мф. 12, 26; Лк. 11, 18.

См. Мк. 5, 9.

См. Мф. 10, 25.

Кумраниты (называемые так по месту обитания — местности Кумран на берегу Мертвого моря), или ессеи, — религиозная иудейская община, в которой во II–I веках до Р. Х. разрабатывались мессианские темы. В частности, известен свиток, в котором содержится план битвы сынов света (самоназвание членов Кумранской общины) с сынами тьмы — язычниками и еретиками.

Обратим внимание, что в образе этого чудовища присутствуют все персонажи, олицетворявшие зло: тут и дракон (левиафан — морское чудовище, постоянно появляющееся на страницах Ветхого Завета), и наш знакомый — змей, искушавший Еву, и диавол… А чуть ниже (ст. 10) он же называется клеветником, клеветавшим на людей перед Богом «день и ночь». И сразу вспоминается Иов, веру которого «заботливо» проверял сатана. Все эти существа, то тут, то там появляющиеся на страницах Библии, — лишь ипостаси одного-единственного злобного чудища — сатаны, противника Божьего.

Напомним, что эта женщина облечена в солнце, под ногами ее луна, на голове венец из двенадцати звезд (Откр. 12, 1). Израиль в библейской символике представлялся невестой, женой Божией. Двенадцать звезд — двенадцать колен Израилевых, солнце и луна подчеркивают отличия царственного и священнического колен (то есть Иуды и Левия). Здесь же они подчеркивают царственное и священническое достоинство народа Божия как такового.