Иоанн Мейендорф: Византия и Московская Русь

Глава 4, прим. 84. Архиепископ Василий Калика действительно носил искусно сделанный, драгоценный белый клобук, который нашли в его могиле. (Н. Н. Розов, ук. соч., с. 191–192). Клобук мог расцениваться как отличие, дополняющее полиставрион. Его преемник Моисей на фресках в Болотове тоже был изображен в белом клобуке.

Ср. 239, с. 292–295. Соколов, однако, считал «Повесть» произведением XVII века, что теперь опровергается исследованиями рукописной традиции, проведенными Розовым и, позднее, Лабункой.

Оригинальный текст см.: 190, III, с. 700–603; 236, прил., с. 13–19; 102, I, с. 267–271 (как часть соборного деяния патриарха Исидора по тому же вопросу).

«Время смуты» — период гражданской войны в Византии (1341–1347 гг.).

Патриарх Иоанн Калека (1333–1347) — сторонник антипаламитов, низложенный в 1347 г.

Оригинальный текст см.: 102, I, с. 520–522; 236, прил. стлб. 109.

Оригинальный текст см.: 102, I, с. 523–534; 236, прил. стлб. 117–120.

Оригинальный текст см.: 102, I, с. 577–578; 236, прил. стлб. 125–128.

Оригинальный текст см.: 102, I, с. 580–581; 236, прил. стлб. 135–140.

О возможном значении слова «нагубник» (чиновничья должность в Литве) см.: 236. прил., ст.тб. 139, прим. 4.

Оригинальный текст см.: 102, I, с. 320–322; 236, прил. 155–160.

Славянский текст см.: 234, 1860, май с. 84–85; 233, с. 195.

Славянский текст см.: 234. 1860, с. 85–102, 448–462; 236, стлб. 173–186, 233. с. 195–201.

Ср. оригинальный греческий текст правила 76 святых апостолов и комментарий Зонары: 149, II, с. 97–98; правило 32 Карфагенского собора: 149, 111, с. 386–387.

149, III, с. 165–166.

Числа 16, 1–50.

149, И, с. 37; ср. Деян. 8. 21.

149, И, с. 37 (греч. текст имеет два варианта).

149, II, с. 32.

Комментарии Зонары к 30 правилу святых апостолов (149, II, с. 37–38).

Оба текста взяты из «Тома Единства» (920): 149, V, с. 10.

Киприан цитирует здесь синопсис канона 34 святых апостолов, написанный Аристином (149, II, с. 47; ср. полный текст: 149, II, с. 45; правило 9 Антиохийского собора: 149, III, с. 140–141). Киприан подразумевает, что Алексий не мог — даже если бы хотел — назначить Митяя своим преемником против воли других русских епископов, в частности, Дионисия Суздальского.

Киприан, ссылаясь на «первовторой» собор в Константинополе (859–861), имеет в виду «великий собор в Св. Софии» (879–880). Цитирует он правило 3 последнего собора (149, II, с. 710).

Славянский текст см.: 249, декабрь, 21, стлб. 1942–1946; ср. более короткий вариант: 233, с. 214–215.

В оригинале — «Григория», но необходимость поправки очевидна: речь идет о трактатах Филофея против Григоры, см. 109, с. 405.

Андроник IV умер в июне 1385 гола, после второго вооруженного конфликта со своим дедом Иоанном V. В краткой редакции «Энкомиона» нет ссылки на смерть императора, говорится только, что «он разорил империю», — возможное указание на события 1376–1379 гг. (см. 233, с. 215).

Два соборных определения, 1380 и 1389 гг., представляют две противоположные точки зрения Константинополя на русские церковные дела и в черновой форме сохранились в патриаршем реестре, опубликованном в 102, (ср. 27, с. 253–254, 373, 380). Мы даем отрывки, наиболее существенные для понимания двух пространных постановлений.

102, II, с. 12–18; 236, прил., стлб. 165–183.

Начало документа утрачено, и перевод передает только общий смысл отрывка.

Лакуна в тексте. Можно предположить, что в документ было включено подлинное завещание Алексия, упомянутое в письме Киприана к Сергию.

Павлов предложил в 236, стлб. 183.

Лакуна в тексте.

Лакуна в тексте.