Русский инок № 13, июль, 1910

Ум, очищенный Чашею Христовою, соделывается зрителем духовных видений: он начинает видеть всеобъемлющий, невидимый для плотских умов, Промысл Божий, видеть закон тления во всем тленном, видеть близкую всем, необъятную вечность, видеть Бога в великих делах Его, в создании и воссоздании мира. Жизнь земная представляется ему скоро-оканчивающимся странствованием, события ее — сновидениями, блага ее — кратковременным обольщением очей, кратковременным, пагубным обольщением ума и сердца.

Какой плод временных скорбей, приносимый ими для вечности? Когда святому апостолу Иоанну было показано Небо, один из небожителей спросил его, указывая на бесчисленное собрание светоносных белоризцев, праздновавших пред престолом Божиим свое спасение и блаженство: "сии, облеченнии в ризы белыя, кто суть, и откуду приидоша?" — "И рех ему", говорит Иоанн Богослов: "Господи, ты веси". Тогда сказал Богослову небожитель: "сии суть, иже приидоша от скорби великия, и испраша ризы своя, и убелиша ризы своя в крови Агнца. Сего ради суть пред престолом Божиим и служат Ему день и нощь в церкви Его, и Седяй на престоле вселится в них. Не взалчут ктому, ниже вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной: яко Агнец, иже посреде престола, упасет я и наставит их на животныя источники вод, и отъимет Бог всяку слезу от очию их". (Апокал. 7, 13–17).

Отчуждение от Бога, вечная мука в аде, вечное общение с диаволами и диаволоподобными людьми, пламень, хлад, мрак геенны — вот что достойно назваться скорбию! Это точно — скорбь, великая, ужасная, нестерпимая…

К великой вечной скорби приводят земные наслаждения.

От этой скорби предохраняет, спасает Чаща Христова, когда пьющий ее пьет со благодарением Богу, с славословием всеблагого Бога, подающего человеку в горькой Чаше скорбей временных беспредельную, вечную Свою милость.

Милость Божия буди с Вами!

Относительно нощных осквернений нельзя одного правила держаться, потому что разные бывают тут обстоятельства. Бывает истечение влаги совсем несознаваемое…, а иное бывает с сознанием, но без всякого похотения и телесного и душевного, и даже с сопротивлением ему во сне. Эти два случая ни к чему не полагают препоны… ни даже к принятию таин и служению литургии. Довольно сокрушиться сердечно и сказать духовнику. Но когда при сем бывают срамные мечтания с вожделением, согласием и желанием, тогда, исповедав сие духовнику, лучше воздерживаться и от того, о чем Вы сказали и от всего другого, требующего особенно чистоты, пока испарится все скверное из души и тела. — Впрочем, духовник, смотря по лицу, может все разрешить… ибо и крайняя нужда бывает. — Посмотрите в книге Варсонофия и Иоанна… кажется, там есть; есть, кажется, и у св. Лествичника и особенно у Кассиана.

Вы спрашивали у постригаемых: будете ли вы меня слушать? Мне кажется, так нельзя говорить… слушаться надо настоятеля, или начальника.

Как быть старцу, которому по ночам стужают бесы? — Так быть, как есть, ничего не прибавляя. Пусть отбросит всякий страх, и встречает сие без смущения и робости. Пусть ограждается крестным знамением и молитвою… Пусть плюет на них, бранит и в ад посылает. В житии св. Антония есть на это уроки. Найдите и почитайте старцу. — Главное, не робеть и, в чувстве силы о Господе, отгонять их. Благослови Вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

(Из творений Св. Отцев и современных аскетов-подвижников).

1. Не жалей себя для сердечной молитвы, даже тогда, когда ты весь день провел в трудах. Ни вознеради нимало на св. молитве, всю скажи Господу от сердца, виждь, она — дело Божие. (Прот. И. Сергиев Кроншт.)

2. Задача нашей жизни — соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому; поэтому бегайте греха, как страшного врага, как убийцы души, потому что без Бога — смерть, не жизнь. Поймем же свое назначение, будем помнить непрестанно, что общий Владыка зовет нас к соединению с Собою. (Его же).

3. Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите: "Господь даде, Господь отъят"… Буди имя Господне благословенно (Иов. 1, 21). Вы привыкли смотреть на тело, как на неотъемлемую собственность, но это крайне несправедливо, потому что ваше тело — Божие здание. (Его же)

4. Покой моего сердца в горнем и духовном, а не в дальнем и вещественном. Даруй же мне. Господи, присно горняя мудрствовать и совершенно отвергнуть дольнее мудрование. Надеюсь на благость Твою! Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя (Пс. 120, 1). (Прот. И. Сергиев Крошт)