митрополит Вениамин Федченков - Два сорокоуста

Священник Николай Н. Смирнов - секретарь Епархиального совета.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий, 27.4.1877 +29.5/11/6/1961), Симферопольский и Крымский - родился в Керчи в семье провизора. Окончил гимназию, художественное училище, медицинский факультет Киевского университета. Работал хирургом (1904-1921). Доктор медицины (1916). Овдовел (1919). Будучи профессором Ташкентского университета рукоположен в сан диакона (2.2.1921), через несколько дней во иерея (12.2.1921). Служил в Ташкентском кафедральном соборе. Пострижен в монахи и хиротонисан во епископа Ташкентского и Туркестанского (12.5.1923). В ссылке (1923). Епископ Ташкентский и Туркестанский (25.1.1925). Вновь в ссылке (1927). Архиепископ Красноярский (сент. 1942); архиепископ Тамбовский и Мичуринский (янв. 1944); Архиепископ Симферопольский и Крымский (май 1946). Лауреат Сталинской премии. Определением Синода Украинской Православной Церкви от 22.11.1995 причислен к лику местночтимых святых.

Возможно к нему относится дневниковая запись Владыки (13.3.1948): "...Ныне приходил молодой советский] гражданин - просил разрешения повенчаться (в субботу], ныне). Я разрешил: такой скромный! Нужно дорожить этими людьми. Любовью больше сделаешь, чем законничеством... А свящ[енник] Н. Н. отказал отпевать одного человека - за то, что тот не был на исповеди... Ошибка! Я ему заметил: любовью, любовью!" ( Митрополит Вениамин (Федченков). "За Православие помилует меня Господь..." Дневниковые записи. С. 49).

Ср. с записью в дневнике митр. Вениамина (10.9.1948): "Масса фактов, какие мне приходилось наблюдать за последние месяца два, показали мне, что в Риге (а отчасти и в других местах Епархии) существуют группы религиозных людей, которые ожидают близкого "конца мiра". Это - сектантское, противоцерковное настроение: эти люди воображают себя избранниками Божиими, которым "бог" сообщает свои откровения непосредственно ("дух говорит", "бог сказал мне", "Божия Матерь открыла" и т. п.). А Церковь - особенно в лице духовенства - по их воззрению, уже погибла. Поэтому они не приобщаются Святых Тайн, не подходят ко кресту для прикладывания, не принимают благословения от духовенства, критикуют, "обличают" церковные порядки; собираются в частных домах на свои моления, поучают народ; запугивают покорных слушателей бедствиями и своими "откровениями", беседами, "пророчествами", "прозрениями" и т. п. Исходным психологическим пунктом у них служит советская власть с ее отношением к вере: "гонения", "антихристово пришествие", "предательство Церкви". А если так, то нужно спасаться в одиночку или единомышленными группами, - говорят они. [...] Я видел в Риге женщин, которые с упрямством отстаивают это" ( Митрополит Вениамин (Федченков). "За Православие помилует меня Господь..." Дневниковые записи. С. 56-58).

Вот эти слова преп. Нектария Оптинского, записанные в воспоминаниях Владыки: "- Батюшка, - обратился он ко мне тихо, но чрезвычайо авторитетно, - примите совет на всю вашу жизнь; если начальники или старшие вам предложат что-нибудь, то, как бы трудно или даже как бы высоко ни казалось это вам, - не отказывайтесь. Бог за послушание поможет! - Затем он обратился к окну и, указывая на природу, сказал: - Смотрите, какая красота: солнце, небо, звезды, деревья, цветы... А ведь прежде ничего не было! Ничего! - медленно повторил батюшка, протягивая рукою слева направо. - И Бог из ничего сотворил такую красоту. Так и человек: когда он искренно придет в сознание, что он - ничто, тогда Бог начнет творить из него великое. - Я стал плакать. Потом о. Нектарий заповедовал мне так молиться: "Господи, даруй мне благодать Твою!" И вот идет на вас туча, а вы молитесь: "Дай мне благодать!" И Господь пронесет тучу мимо". - И он протянул рукой слева направо. О. Нектарий, продолжая свою речь, рассказал мне почему-то историю из жизни Патриарха Никона, когда он, осужденный, жил в ссылке и оплакивал себя. Теперь уж я не помню этих подробностей о Патриархе Никоне, но "совет на всю жизнь" стараюсь исполнять. И теперь слушаюсь велений Высшей Церковной власти. И, слава Богу, никогда в этом не раскаивался. А когда делал что-либо по своему желанию, всегда потом приходилось страдать" ( Митрополит Вениамин (Федченков). Божьи люди. Мои духовные встречи. С. 129).

Более подробно эта тема развита в трех письмах Владыки о. Александру - одному из русских священников в Париже, относящихся к началу 1925 г. (См.: Митрополит Вениамин (Федченков). О конце мiра // Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. М. 1997. №1(12). С. 196-212.