Святитель Николай Сербский (Велимирович): Стеклянные глаза Индии

Теодул, не дуй больше, не мучься. Ведь дрова у тебя совсем плесенью покрылись. И нагромождение поленьев триадами не помогло, чтобы огонь разжечь. Нагромождение знаний, по человеку и от человека, никогда не давало ни тепла, ни света роду человеческому. Не случайно сербский народ, хотя и близкий родственник индийцам, назвал Индию "землей проклятой". Встаем с этой древней пыли индийской и уходим! Вернемся сюда опять тогда, когда Фома-строитель, апостол и первый просветитель Индии, вымолит нужное у Господа Иисуса Христа. И когда Хозяин, Бог любви, не забывший Индию, определит и повелит.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, во имя Троицы единосущной и нераздельной и животворящей, Бога единого, повелеваю тебе, Теодул: встань!

Вижу, что ты зачарован; вижу, что ты заворожен. Древняя индийская мудрость тебя зачаровала; пыль индийская тебя заворожила. Взгляд кобры зачаровывает мышей, и те, дрожа, становятся ее пищей. Светящийся взгляд лисицы сваливает кур с ветвей. Так вот и стеклянные глаза Индии тебя. Но ты будь человеком, а не мышью или курицей. Вставай и уходи отсюда. Индийская философия и индийская поэзия - две огромные силы - овладели очень многими, даже и крещенными душами. Но это души не православные, а еретические, поверхностные и колеблющиеся; это камыши, которые любой ветер колышет и гнет.

Говоришь, что триплетения индийской мысли тебя удивляют. Говоришь, что индийские триады тебя очаровывают. И что с помощью тех триплетений и триад тебе легче мыслить. Европа, говоришь, не имела такого логического путеводителя для объяснения вещей. В Индии всё просматривается через троичность, но не чрез Троицу Святую в единстве, а через троичность в столкновении. Один трехчлен дробится на меньшие трехчлены, одна триада разветвляется в иные триады. И так всё без начала и без конца. Да в Индии ни у чего нет ни начала, ни конца. Увы, там ничто и нигде не имеет ни начала, ни конца! В этом - злой рок индийской мысли, злой рок Индии. У нее нет ни главы и о сотворении мира, и о конце его. И все события разыгрываются не при солнечном свете, но под призрачной бледностью луны. Волны океана жизни - без начала, волны - и без конца. Поэтому в Индии лишь одна-единственная наука презренна и чахла - история. Ибо историческая наука и невозможна там, где отрицаются начало и конец времени и пространства. Она и невозможна, и бесполезна. А в то же время историческая наука нигде так не ценится и так заботливо не развивается, как у христианских народов, почитающих Библию, в которой всё связано с началом и завершением. Запомни это, Теодул, размысли об этом и поведай другим.

И будь все-таки осторожен по отношению к индийским триплетениям и триадам. Всё это блестит, но блеском не драгоценного металла, а окрашенного стекла. Всё это похоже на золото, однако золотом не является; и зеленое оно, как изумруд, но это не изумруд; и сине, подобно сапфиру, но это не сапфир; и красно, будто рубин, да это не рубин; и сверкает, как бриллиант, а не бриллиант это. Обманный блеск окрашенного и дешевого стекла ввел в заблуждение как-то одного еретического философа в Европе, а тот сам в заблуждение многих вводил и вводит до сих пор, вот уже целое столетие [6] Это Гегель. Вся его философия - в индийской триаде: тезис, антитезис и синтезис. Грубо понятая, еще грубее другими используемая, эта философия одного из учеников индийской мастерской мудрости произвела кавардак в европейской среде - как в философском, так и в практическом плане. .

Но ты опомнись, Теодул, слуга Божий. Отведи свой взгляд от глаз кобры и посмотри на Христа Человеколюбца. Видишь, Он тоже являет триаду, но не обманную, а истинную.

Отец, Сын и Дух Святой - вот святая триада, Святая Троица, Которую явил Господь Иисус. Все ипостаси Троицы в наиближайшем родстве, все нераздельны, однако и неслитны. Триипостасность, а Единство. Вечная гармония, вечная песнь и вечная музыка в слаженности упоительной. Самое близкое, самое тесное родство. Какое родство может быть ближе и теснее, чем Отец, Сын и Дух Святой, тот именно Дух, которым дышат и Отец и Сын? Здесь нет трех отдельных имен - как Вишну, Брама и Шива, - а лишь именование родства: Отец, Сын и Дух Святой. Родство подчеркнуто, а не имя. Между тем в индийской триаде подчеркивается имя, а не родство. И нигде в Веданте не упоминается о каком-либо родстве между Вишну, Брамой и Шивой. Не говорится, что Вишну родил Браму, или что Шива - какой-то родственник тому или другому. Это - три компаньона, а не три родственника, причем и как компаньоны-то они не в согласии. Ведь что бы ни говорил Вишну, Брама это подвергает сомнению, а Шива отрицает. И всё, что Вишну строит, Брама не одобряет, а Шива разрушает.