Епифаний Кипрский - Творения

Речь о чудесахъ, которыя Господь совершалъ въ Галилее.

Въ указанномъ месте книги Исходъ собственно сказано, что Елисавету взялъ Ааронъ, а не Наассонъ, и что кроме того Елисавета была дочерью Аминадава и сестрою Наассона, а не дочерью Аарона.

На кидаре, — головномъ украшеніи, принадлежавшемъ ему по праву первосвященства. Дщица была съ надписью: святыня Господня, о чемъ см. Исх. 39, 30–31 по русскому переводу Библіи. Въ славянсколъ счетъ стиховъ не означенъ.

См. Acta Pauli et Theclae у Грабія въ Spicilegium. ss. Pafrum t. I. Oxoniae, 1700.

Въ славянской Библіи и въ томъ и въ другомъ случае употреблено одно слово: созда; но въ греческомъ тексте является именно разница, на которую указываетъ св. Епифаній, потому что въ первомъ случае употреблено слово: ἔπλασεν, а во второмъ ᾠϰοδόμησεν. Первое слово употребляется въ техническомъ значеніи о лепной работе, а последнее — о постройке зданій, домовъ и пр.

То есть причащенія и крещенія.

Здесь разумеется Неаполь (Flavia Neapolis) Самарійскій, древній Сихемъ. См. Іос. Флавія, О войне Іудейской 1, 2. 3; Древн. IV, 8 и др.

Противъ Антидикомаріанитовъ, гл. 23.

Изреченіе находится у философа Платона въ VIII книге его Республики.

См. ересь 28 и 29, а по общ. порядку 48 и 49, гл. 1 и 2.

Названіе Массаліанъ (מצלײן) происходить отъ еврейскаго слова צלא — просить, молиться.

Здесь разумеется Неаполь (Flavia Neapolis) Самарійскій, древній Сихемъ. См. Іос. Флавія, О войне Іудейской 1, 2. 3; Древн. IV, 8 и др.

Этими знаками обыкновенно были камни.

Μάνδρα, значитъ: ограда, место, обнесенное стеною, монастырь.

См. Постан. апост. 1, 3.

Евр. פִּלֶּגֶשׁ (Быт. 22, 24; 25, 6) и полнее, с добавлением אִשָּׁה — жена (Суд. 19, 1), происходит от פָּלַג — делить, откуда халд. פֵּלַג — половина (Дан. 7, 25)).

См. Bereschиth rabbah иn Genes. 25 cap.

Еристиками (спорщиками) назывались философы Мегарской школы, у которых особенно развито было искусство спорить, диалектика.

Душа называется у Аристотеля ентелехией (постоянством, непрерывностию) тела, как начало связущее все отправления органической жизни в одную общую, целесообразную деятельность.

См. ч. 1, стр. 42–43.

Жителями южной Италии, в Апулии.

Жителей Нумидии, в Малой Азии.

Лазы — народ в Колхиде, на Кавказе.

Жителей нынешней Испании.

Прибрежных жителей морей Фракийскаго (Чернаго) и Киммерийскаго (Азовскаго).

Жителей северной Мидии, на южном берегу Каспийскаго моря.

Жителей Серики, в восточной Азии.

Торжества в честь Деметры или Цереры.

Дио — тоже что Деметра.

Персефоны или Прозерпины.

Сына Ликургова.

Сына Эолова, царя Орхоменскаго, отца Фрикса и Геллы.

Ино — дочь Кадма.

Иначе — Вакха.

Торжественный крик в празднествах Вакха.

Евр. חַוָּה — Ева (жизнь, Быт. 3, 20), а חיוא — животное, пресмыкающееся, змий (Дан. 4, 12)).

Близ устьев Нила, в Египте.

Сын Изиды, Бог тишины у Египтян.

Сын Озириса и Изиды (см. Герод. 1, 144. 156).

Мемфис и Илиополь — города в Египте.

О совершающих служение Коре и Вакху.

Местности в нижнем Египте.

Города в нижнем Египте.

Автиной был красивый юноша из Вифивии, любимец императора Адриана, погибший во цвете лет и записанный в число богов, по повелению Адриана.

Фарвит и Мендис — города в нижнем Египте.

Города в нижнем Египте.

Имена боговь египетских.

Кипр — благовонное дерево.

По нашему исчислению до третьяго часа пополудни.

Разумеется страстная неделя.

Хранилищ (Матф. 23, 5) Объяснение слова см. ниже, стр. 370.

См. творений св. Епифания ч. 1, стр. 94.