Феодор Студит - Сочинения

Собора Трулльского правило 96.

Написано в 808 г, когда этот Василий, авва монастыря св. Саввы, друг прп. Феодора, находился в Риме.

Творения в русском переводе. Т.I. С.192.

См. письма свт. Иоанна Златоуста в русском переводе. Творения. Т.XII. Ч.III. С.1001. СПб., 1906.

К Амфилохию. Правило I. Творения в русском переводе. Т.VII. С.5–8. М., 1892.

Написано в 806 г.

Т.е. в монастыре близ Саккудиона. Это письмо написано в 808 г.

Написано в 809 г.

Это и следующее письмо к тому же папе писаны прп. Феодором в 809 г. из ссылки на островах близ Константинополя.

К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6. М., 1892.

Творения в русском переводе. Т.V. С.75,115. М., 1901.

Они принадлежали к секте так называемых акефалов, учивших между прочим, что человеческое естество в лице Иисуса Христа поглощено Божеским, и были преданы анафеме Софронием, патриархом Иерусалимским.

Имеется в виду третье письмо к папе Льву, предшествовавшее настоящим двум.

Это и следующие шесть писем написаны, вероятно, в 809 г.

Творения в русском переводе. Т.I. С.252–253.

К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6. М., 1892.

Вероятно, название монастыря, подавшее повод к употребленной здесь игре слов: слова «Авлит» и «флейта» по–гречески звучат схоже.

Афанасия Александрийского правило 2.

Пропуск в греческом подлиннике. По мнению Барония, здесь говорится об обстоятельствах, относящихся ко времени седьмого Вселенского Собора.

Творения в русском переводе. Т.I. С.192–193. М., 1889.

Феофил (греч.) — любящий Бога.

Т.е. крещаются при обращении в православную веру. Апостольское правило 49.

К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6–7. М., 1892.

Апостольское правило 2.

К Амфилохию. Правила 32 и 51. Творения в русском переводе. Т.VII. С.48 и 99. М., 1892.

Христофор (греч.) — носящий Христа.

Написано в 809 г.

τετράς, или τετράδιον — лист, сложенный в четыре части.

К Амфилохию. Правило 70. Творения в русском переводе. Т.VII. С.103. М., 1892

Написано в 809 году.

Апостольское правило 8.

Кориванты — жрецы Реи или Кибелы, совершавшие свое идолослужение с шумом и неистовством; здесь, конечно, разумеется эконом Иосиф.

Гносимахи — противники ведения, еретики VII века; о них говорит св. Иоанн Дамаскин в книге «О ересях».

Этот отрывок или заимствован из такого сочинения свт. Василия, которое не дошло до нас, или принадлежит блж. Феодориту, или Еферию Тианскому, как думают некоторые.

Написано в 809 г.

Вероятно, имеется в виду Константин Копроним.

Творения в русском переводе. Т.III. С.181. М. 4889.

Лаодикийского собора правило 1.

К Амфилохию. Правило 4. Творения в русском переводе. Т.VII. С.10. М., 1892.

Неокесарийского собора правило 7.

Написано в 809 г.

См. письма 43 и 48.

Евфимий (греч.) — благодушный.

Смотри выше письмо 43 и ниже 90.

К Амфилохию. Правила 8, 11 и 13. Творения в русском переводе. Т.VII. С.11–12 и 15. М., 1892.

См. письмо 37.

Творения в русском переводе. Т.V. С.100. М., 1901.

Написано в 809 г.

Творения в русском переводе. Т.I. С.192–193. Т.II. С.198. М., 1892.

Конца письма нет в греческом подлиннике.

Написано в 811 году.

Имеется в виду, конечно, Император Никифор, умерший в том же 811 году.

Пропуск в греческом подлиннике.

Лавра св. Саввы Освященного находится в Палестине, близ Иерусалима.

Это и следующее письмо написаны в 815 г. по случаю возобновления иконоборческой ереси при императоре Льве Армянине. В заглавии этого письма прибавляется: «Как бы от лица всех игуменов».