Феодор (Поздеевский) - Жизнь. Деятельность. Труды

Феодор (Поздеевский)

Жизнь. Деятельность. Труды

Ред. Golden-Ship.ru 2013

Дом, в котором родился вл.Феодор

На родине вл.Феодора

Храм прп.Макария Унженского

Церковно-приходская школа

1. Детство и годы учения (1876-1901)

Архиепископ Феодор (в миру Александр Васильевич Поздеевский) родился 21 марта 1876 года в селе Макарьевском Ветлужского уезда Костромской губернии в семье протоиерея Василия Викторовича[1] и Прасковьи Васильевны Поздеевских. Отец и мать его были костромичами, и в городе до сих пор сохранился дом, где они одно время жили. В Макарьевское Поздеевские переехали, очевидно, в связи с назначением главы семейства на служение в местном храме преподобного Макария Унженского.

Обосновавшись на новом месте, отец Василий выстроил рядом с храмом большой деревянный дом и развёл замечательный сад со множеством цветов, так что, начиная с весны и до поздней осени, всё, казалось, утопало в них. В этом доме и родился Александр Поздеевский. Его появление на свет было отмечено знаменательным предсказанием, о котором сестра владыки Феодора Прасковья Васильевна рассказывала так: «Был у нас в деревне один блаженный... Как-то отец мой Василий служит, а этот блаженный заходит в храм во время службы и обращается к народу: “Что вы здесь стоите, идите на задки, к бане[2] — там архиерей родился”. Это родился мой брат Александр — будущий архиепископ Феодор. Блаженного звали Герасимом. Впоследствии он предрёк, что родившийся архиерей будет “столпом Православия“»[3].

Это предание до сих пор помнят в Макарьевском, так же, как помнят и блаженного Герасима. За его могилкой на местном кладбище с любовью ухаживают, и часто над ней мерцает огонёк лампадки. Память о блаженном Герасиме соединена в Макарьевском с памятью и почитанием владыки Феодора. Существует предание, что он, уже будучи архиереем, приезжал в родные края и освятил здесь источник. Теперь над источником водружён святой крест.

Традиционный патриархальный уклад, которым в течение многих столетий жили семьи русских сельских батюшек, близость к храму, прекрасная природа костромской земли стали определяющими впечатлениями, вынесенными архиеп.Феодором из детства, и во многом указали ему выбор жизненного пути.

Родители и брат

Макарьев-Унженский м-рь. Нач. XX в.

Блаженный Герасим

Могила блаженного

Семья отца Василия была большая — 9 детей: два сына и семь дочерей[4]. В доме не любили праздности. Дети, как водится в больших семьях, помогали друг другу, старшие опекали младших. Мать обычно занималась хозяйством, у отца, кроме службы и церковных дел, также было достаточно домашних забот, часто он столярничал, что-нибудь мастерил; если же выдавалась свободная минута, брал в руки гусли и наигрывал знакомые мелодии. Как вспоминали домашние, он очень любил этот старинный инструмент... Отец Василий отличался строгостью, твёрдым и решительным характером, любил во всём порядок. Эти качества унаследовал и сын его Александр.

Всё церковное проницало быт семьи Поздеевских и всё отлагалось в сердце будущего Владыки. Течение постов и радостное ожидание праздников, уроки грамоты по Часослову и Псалтири, звон колоколов, отмечавший начало и конец дня, — ведь дом находился рядом с храмом; привычные для слуха разговоры между родителями о делах церковных, да и прихожане нередко заглядывали к отцу по тем же делам.

Дети священника, конечно, выросли в храме, но праздники и для них выделялись из обычной чреды дней. Прекращалась будничная суета, из сундуков вынимались нарядные одежды, и под звон колоколов мать с детьми выходила на улицу, присоединяясь к столь же празднично одетым сельчанам, спешащим в храм Божий; мальчики, возможно, помогали своему отцу — батюшке. Праздниками были и поездки в Кострому, паломничества к её святыням. И уж, конечно, в Макарьев, в древний Макарьев-Унженский монастырь, где покоились мощи святого, в честь которого был освящён их деревенский храм. Так храм с детства стал родным домом, родной средой жизни будущего архиерея и исповедника Христова.

Было ещё одно благотворное влияние на душу мальчика. Семья сельского батюшки неизбежно жила в тесном общении с крестьянами. Позже вл.Феодор неоднократно будет писать о том, что, может быть, только в простом народе не утрачена ещё живая вера во Христа и что в среде деревенских прихожан выпускник семинарии завершает своё духовное образование, получая здесь то, чего недостало ему в учебном заведении. Сила народной веры до конца жизни оставалась для учёного монаха, богослова и аскета архиеп.Феодора чистым питающим родником.