Саи Баба - Йога Действия

Основные причины страдания и счастья, любви и ненависти, а также материальных желаний - искушения ума. "Это мое, это твое". Эти двойственные чувства и являются единственной причиной желаний и искушений ума. Причина этой двойственности - эгоизм. Человек стал настолько эгоистичен, что перестал заботиться о других или о чем-либо еще, кроме собственного благополучия. Основная причина этого двойственного чувства любви и ненависти - эгоизм.

Тот, кто постоянно думает о своем теле, своей семье, своем благополучии и комфорте - настоящий эгоист. Единственный способ очистить столь черствое сердце - это служение человечеству. Необходимо понять, что предназначение человеческой жизни - это бескорыстное служение и служение своей истинной природе. Такая жизнь в служении не приносит ни славы, ни известности, не ублажает эго, и не помогает достичь каких-либо личных целей. Служение, осуществляемое с корыстными целями, не является служением вообще.(42)

Тот, кто ведет свою жизнь в соответствии с устремлениями ума, неминуемо попадет в беду. Не следует сразу же действовать, едва ум что-либо предложит. Нужно научиться различать и понимать, желательно это или нет. Вам следует пользоваться своей способностью различать, вивекой. Какая польза от вашего ума, если вы не обладаете способностью к различению? Такой ум бесполезен. Какой прок от вашего ума, если его нельзя использовать на благо человечества?(43)

Радости и огорчения, которые встречаются вам в течение жизни, все то, что вам нравится или не нравится в этой жизни, - все это лишь проявления вашего ума. На самом деле, это двойственное чувство (двайта) является причиной отчаяния человека. Если вы хотите очистить разум, замутненный грязью опыта, накопленного в предыдущих жизнях, вам следует серьезно заняться самоотверженным, бескорыстным служением. Только через познание и служение человек может трансформировать в себе животное начало.(44)

Возвышенные чувства и депрессия, радость и боль, наслаждение и огорчение - все это является разнообразными проявлениями ума, а не индивидуальной души, дживы. Это ум реагирует на внешние объекты и события и объявляет их желательными или нежелательными, хорошими или дурными. Это объясняет, почему необходимо достичь контроля над капризами ума.

Тот, кто управляет собственным умом, способен направить свою жизнь на путь правды, мира и всеобъемлющей любви. Он может стать амрита-путрах (дитя бессмертия). "Стать бессмертным" не означает, что кто-то сможет избежать смерти и жить в физическом теле вечно. Это означает лишь то, что его имя и слава будут сиять в памяти людей, если его личность и его деяния благородны и благодатны. Если ваши действия святы, грядущие поколения будут подражать вам и примут ваши деяния с благодарностью. Но если ваши действия приносят вред, то даже ваши современники будут ненавидеть и проклинать вас и сожалеть о том, что вы появились на свет.(45)

Позвольте Мне сказать вам, что основная цель всех деяний, в которые вы вовлечены, и которые вы предпримете в будущем, - это очищение вашего ума. Вы можете заметить, как разнообразна одежда, которая проходит через ваши руки во время стирки, - панталоны, куртки, полотенца и дхоти; но целью, ради которой вы стираете, является лишь очищение. Поэтому будь то медитация, которая вас воодушевляет, обсуждение, в котором вы участвуете, пение бхаджанов, которые вы организовываете, или одежда, которую вы отдаете бедным, или ваше поклонение, цель всего этого - лишь очищение вашего ума от пятен эгоизма, жадности, ненависти, злобы, похоти и зависти. Единственное качество, которого вы сможете достичь в результате всего этого - "взаимная любовь". Это признак преданного Саи, а также всех преданных всем формам Бога.(46)

В человеческой жизни ум, постоянно занятый мыслями, имеет наиболее важное значение. Все несчастья возникают от непонимания работы ума. Ум постоянно занят мыслительной деятельностью. Эту важнейшую функцию ума необходимо правильно понять. Ум - это не только физическое понятие. Это не тело, а выражение такого качества Атмы, как познание. Вот почему ум называют причиной, по которой человек может быть как скован, так и освобожден. Устремленный к Богу, ум становится средством освобождения. Если же вы направляете ум на мирские проблемы, он лишь сковывает вас. Ум, направленный на Бога, приводит к освобождению. Ум, направленный на мирские проблемы, приводит к привязанностям. Поэтому обращение ума к Богу должно стать первостепенной целью человека.