Нисаргадатта Махарадж: Я есть То

Брахман— Абсолют, Абсолютная Реальность, с её характеристиками — абсолютным существованием ( сат ), абсолютным сознанием ( чит ) и абсолютным блаженством ( ананда ). Согласно Шанкарачарье, Брахман , Абсолют, имеет пять различных фаз: Хираньягарбха — Космическое Я, Ишвара — личный бог в форме Аватара , Джива — индивидуальная душа, Пракрита — бренная Природа и Шакти — созидательная энергия.

Брахмасми( Брахман — Высшее; асми — я есть, ас — быть) — «я есть» ( асми ) символизирует чистое осознание само-существования и, следовательно, выражение чистого сознания, или Пурушу . Когда это чистое сознание вовлекается в материю, чистое «я есть» превращается в «я есть то», «я такой-то и такой-то».

Брахмачарья— воздержание, религиозное ученичество с сохранением целибата. Брахмачарья в широком смысле подразумевает не только сексуальное воздержание, но и свободу от стремления к любым чувственным удовольствиям.

Буддхи( бодхати — различать, знать) — интеллект, отражение реального в уме. Буддхи — это способность, позволяющая уму воспринимать объекты феноменального мира. Пока буддхи функционирует посредством ума, невозможно познать чистое сознание ( будх — пробуждаться, наблюдать).

Бхаджан( бхадж — преклоняться) — практика поклонения, молитва.

Бхакти— ( бхадж — преклоняться) — преданность, преклонение. Отсюда «бхакта» — преданный.

Бхога, бхог( бхудж — наслаждаться, переносить) — переживание мирских радостей и горестей. «Бхог» — тот, кто вовлечён в мирские радости и печали. «Бхога марга» — путь мирских стремлений — радостей и печалей.

Вайрагья( ви — без; рага — желание) — отсутствие мирских желаний. Равнодушие к нереальному, преходящему. Отсюда полное отсутствие какого-либо интереса к объектам удовольствия.

Вивека( ви — прочь, без; века — от корня вик — просеивать, отделять, различать) — различение, правильное различение между истинным и ложным, реальным и нереальным. Вивека — это выражение духовного сознания, скрытого за умом. Вивека ведёт к вайрагье .

Вишну— один из богов индуистской троицы — Брахма , Вишну , Шива .

Вьякта( ви — отдельно, без; акта — пассивная частица) — проявленная материя, эволюционирующая Природа.

Вьякти— личность, внешнее «я».

Вьяктитва— личность, ограниченное самоотождествление с телом.

Гуны— качества, атрибуты. В философии Самкхья три качества Космической Субстанции ( Пракрита ) таковы: прояснение ( саттва ), активизация ( раджас ) и сдерживание ( тамас ).

Гуру— духовный учитель, наставник.

Деха— физическое тело.

Деха-буддхи— интеллект, который способствует отождествлению Я с физическим телом.

Джаграт-сушупти( джагри — быть пробужденным, внимательным, наблюдательным; сушупти — сон) — пробужденный сон.

Джива, дживатман( джив — жить) — индивидуальная душа. Согласно Веданте, джива возникает в результате ложного отождествления атмана с телом, чувствами и умом. Атман + чувство делания = джива .

Джняна( джня — знать) — знание, особенно высшее знание, полученное в медитации. Джняни — знающий. Джняна — это реализация единства всех вещей в Брахмане .

Дигамбара( диш , дик — сторона света, направление неба; амбар — одежды) — обнажённый, облачённый в стороны света.

Йог— тот, кто практикует Йогу.

Йога( йудж — соединять) — одна из шести систем индуистской философии. Йога учит средствам, с помощью которых индивидуальный дух ( дживатма ) может быть объединён с Универсальным Духом ( Параматма ). Считается, что система Йоги была создана Патанджали.

Йога-вхрашта— тот, кто выпал из высокого состояния Йоги.

Йога-кшетра— поле Йоги, физическое тело в философском смысле ( кшетра — поле).

Йога-садхана— духовная практика Йоги.

Кальпана— воображение, фантазия.

Карана— причина; начальная причина, неизменно предшествующая результату; непроявленная потенциальная причина, которая постепенно принимает форму видимого следствия; материальная причина вселенной. Карана — это космическая энергия в потенциальной форме.