Сатсварупа дас Госвами: Реформа джапы

Джапа — не короткий порыв, а долгий переход. Круг за кругом, постепенно, все глубже и глубже, вы должны проникать в сладость святого имени, прилагая все свое усилие. Для этого потребуется время. Не прекращайте воспевание.

Повторяйте джапу в обществе преданных. Слишком неловко заснуть в их присутствии. Но не пускайтесь в беседы с вашими партнерами по джапе, только Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе...

И идите не останавливаясь. Два с лишним часа вам может показаться как долгий переезд, когда все, что вы делаете, это громкое повторение: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И надо идти дальше, стремиться вперед, круг за кругом, без перерыва.

Кажется, что невозможно остановить блуждающий ум, но по крайней мере, попытайтесь сделать так, чтобы хотя бы последняя дорожка (как в многодорожечной магнитофонной записи) несла ясное, членораздельное звучание: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Повторяйте чисто, несмотря ни на что. Считая невозможным остановить все засоренные мысли, по крайней мере сохраните безупречную звуковую вибрацию. Делая это, я буду знать, что когда бы я не переключался на повторение мантры, звуковая вибрация будет чистой. Щелчок мысленного переключателя, и я выхожу из майи в джапу. Но как замкнуть цепь на чистом звучании?

Это хорошая борьба. Я плюю на каждую плохую мысль. Когда мой ум, а также голос, язык и губы, движущиеся в прославлении святого имени, возвращаются на нужную дорожку, я нахожу убежище, предаваясь имени и теперь не должно быть соскальзывания на другую дорожку с тем или иным видом преданного служения или майей. Если ли в этом какой-либо секрет? Я занимаю свои пальцы в перебирании четок, добросовестно повторяя, отводя на воспевание свое лучшее время, сознавая, что воспевание святых имен является дхармой этого века, проповедуя об этом как о сути сознания Кришны и отдавая себе отчет в своем неудовлетворительном повторении. И надеюсь снова и снова: может быть завтра будет лучше.

— О Кришна, о Рама, о энергия Господа, Харе, пожалуйста, займите меня в служении Вам.

Но затем я добираюсь до возвышенности и думаю: «Это обширная промежуточная область. Она простирается вдаль и вширь. Кажется, нельзя выйти за пределы этой промежуточной области. Вы прекратили совершать четыре греховных действия (первоначально вы не знали, что они греховны) и вы наложили на себя строгий обет повторять каждый день по шестнадцати кругов. Но после определенного периода значительного прогресса, даже после инициации у истинного духовного учителя в парампаре, после многолетнего повторения, вы все еще продвигаетесь дюйм за дюймом по обширным просторам промежуточной области».

Итак, вы решили, что не можете идти дальше? Что это — скромность, не позволяющая вам стремиться к чистой любви к Богу? Нет! Вы боитесь раз и навсегда отказаться от материальной жизни.

— О мой Господь, когда мои глаза будут украшены слезами любви, льющимися при воспевании Твоего имени? Когда мой голос захлебнется и волосы на теле встанут дыбом при повторении Твоего имени?

Когда же придет тот день, когда я буду повторять святые имена, а не просто «свои круги»? Ведь медитировать на «второй круг», «третий круг» или «четвертый круг» означает путать чистый звук имени Кришны с заурядной нумерацией. Один, два, три, четыре, ... четырнадцать, пятнадцать, шестнадцать. Но эти числа сами по себе означают нияма-аграху — следование принципам без реализации. «Сейчас я на втором круге»; «О, это третий круг» — что это за воспевание и слушание?

Как часто вы говорите с глупым удовлетворением: «Я закончил круги», «Я закончил джапу» или «Я прочел свои круги». Но воспевали ли вы так, как молился Господь Чаитанйа? Нет, вы были заняты только попытками оставаться бодрыми, пытаясь сохранить свой ум на правильной дорожке. Когда вы взывали у стоп святого имени? Вы не «закончили повторение». Вы даже еще не начинали! Повторяйте смиренно, молите о прощении за оскорбительное воспевание, молите о возможности улучшить ее.

Мы можем избавиться от оскорблений в промежуточной области, если будем чувствовать себя очень неуютно в ней и будем этим крайне обеспокоены.

Тогда вы сможете перестроиться. Даже в материальном мире преобразования происходят вследствие нетерпимости к несправедливости. Преобразователь условий труда или борец за права человека — он требует изменений; Он протестует или устраивает забастовки. Он борется.