Геше Джампа Тинлей: Четыри Благородные Истины

Школа Вайбхашика придерживается на этот счет следующего мнения: первый момент существования того или иного производного феномена делится на три части: появление, пребывание и разрушение. А второе мгновение они называют непостоянным. Но Мадхьямака Прасангика утверждает, что непостоянный феномен разрушается с первого мгновения своего существования. Проблем с доказательствами у прасангиков не возникает, потому что они говорят, что сама по себе причина появления чего-либо является и причиной его разрушения. Поэтому первый момент существования чего бы то ни было – это первый момент его разрушения.

При этом «разрушение» не следует понимать буквально, в этом контексте оно не означает мгновенного разрушения, но, скорее, под этим словом подразумевается изменение. Например, на часах пробило шесть. Отсчет седьмого часа – некий поступательный процесс: с каждым мгновением положение стрелок на циферблате меняется, т. е. время течет, не стоит на месте и с каждым мгновением убывает. Не думайте, что время имеет три периода – сначала оно возникает, потом пребывает и лишь затем начинает разрушаться. Это очень примитивное, грубое представление. Когда вы проводите точный анализ, выясняется, что все разрушается с каждым мгновением и первый момент существования чего бы то ни было – это одновременно и первый момент его разрушения. При этом разрушение объекта не зависит от каких-либо других причин: именно та причина, которая его породила, и разрушает его.

Второй вид соотношения между двумя феноменами – противоречие. Если «А» и «Б» – объекты противоречащие, это означает, что между ними нет ничего общего. Нет ничего такого, что могло бы быть и тем, и другим объектом. В соотношении противоречия «А» и «Б» как два круга, которые не пересекаются между собой. Пример противоречия – нирвана и омрачения. Объекты первой и третьей благородных истин – тоже противоречие. А как насчет третьей и четвертой благородных истин? Есть ли у них что- нибудь общее? Как лекарство и пресечение болезни, это противоречивые понятия. Между лекарством и отсутствием болезни нет ничего общего.

Например, любовь и сострадание находятся в соотношении противоречия. Здесь не имеется в виду, что любовь противоречит состраданию, просто нет ничего, что одновременно являлось бы и любовью, и состраданием. Любовь – это желание другим счастья, а сострадание – желание другим избавиться от страдания. Нет ничего, что было бы одновременно и тем, и другим.

Вы и ваш друг – тоже противоречие. Соотношение противоречия в логике не означает, что вы все время друг с другом ссоритесь. Хотя у вас могут быть общие интересы, нет ни единого феномена, который бы являлся одновременно вами обоими. У вас может быть общая квартира, но ведь квартира – это не вы.

Существует два вида противоречий. Первый вид – когда между объектами, которые вы сравниваете, нет ничего общего. Второй вид противоречий – несовместимые противоречия. Например, тьма и свет – несовместимые противоречия, не пребывающие одновременно. Если есть тьма, то нет света, если есть свет, нет тьмы. К примеру, сострадание и гнев. Если у вас в уме есть сострадание, то невозможно, чтобы в том же уме присутствовал гнев, потому что это несовместимое противоречие. Если ум охвачен гневом, в нем нет ни капли сострадания. Вы совершенно не думаете о человеке, который страдает, и бьете его, не испытывая жалости. Мудрость, познающая пустоту, и неведение – тоже несовместимые противоречия, потому что там, где есть мудрость, отсутствует неведение.

В буддизме говорится, что несовместимые противоречия одновременно являются противоядиями. В лаборатории в пробирку с бактериями добавляют какое- то вещество и наблюдают, что из-за наличия этого вещества в пробирке становится все меньше бактерий. Это значит, что данное вещество является противоядием от бактерий. Поскольку одновременно в пробирке не могут находиться и бактерии, и это вещество, они называются несовместимыми, или не пребывающими вместе. Поэтому такое вещество называется противоядием.

2500 лет назад буддизм утверждал: где пребывает мудрость, познающая пустоту, там неведения становится все меньше и меньше. Поэтому мудрость, познающая пустоту, является противоядием от неведения. Не обязательно противоядием должно быть какое- то вещество, материальная субстанция. Например, при исследовании своих эмоций вы можете заметить, что при наличии одной эмоции другая возникнуть не может. Одна эмоция является противоядием от другой.