Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

Сначала следует понять, что такое феномен. В буддизме феномен определяется как объект достоверного познания. Это важно помнить, потому что буддийское определение феномена отличается от европейского. Все, что является объектом достоверного познания, т. е. все познаваемое, есть феномен. Не обязательно, чтобы это был объект вашего познания. Это объект познания любого существа, то, что в принципе познаваемо тем или иным сознанием. Исходя из этого трудно понять, что существует, а что нет. Вы не можете утверждать наверняка, является ли нечто объектом чьего-то познания. Но если нечто явно противоречит достоверности, вы можете утверждать, что это нечто не является объектом достоверного познания.

Пример нефеномена (несуществующего) – рога на моей голове. В данный момент это нефеномен. Рога на голове – объект зрительного восприятия, зримый объект. Если нечто является объектом зрительного восприятия, но в данном месте вы его не наблюдаете, значит этого объекта здесь не существует. Здесь все очевидно. Вы не можете утверждать, что на моей голове нет рогов, лишь на том основании, что вы их не видите. Следуя этой логике, если вы чего- то не видите, значит этого не существует. В та ком случае воздуха не существует, поскольку вы его не видите. Логично утверждать следующее: рога – это объект, подлежащий восприятию зрительным сознанием. Если на данный момент ваше зрительное сознание не воспринимает рогов у меня на голове и нет никаких препятствий, мешающих этому восприятию, следовательно, рогов на моей голове сейчас нет. Это логично. Воздух является объектом не зрительного, а осязательного сознания, поэтому в таком умозаключении противоречий не возникает.

Вообще классификаций феноменов множество, но с точки зрения отрицания и утверждения они делятся на две категории: феномены утверждения и феномены отрицания.

Что такое феномен утверждения? Это чашка, стол или любой другой предмет, который мы воспринимаем как утверждение. Сознание (ум) также является феноменом утверждения, хотя вы и не видите его. Почему? Потому что ум мы воспринимаем в форме утверждения, а не в форме отрицания.

Что такое феномен отрицания? Пустота является отрицательным феноменом. Но не только пустота, есть много других феноменов, которые также относятся к категории отрицаний. Когда мы говорим: «Это стол, это чашка», то мы говорим о феноменах утверждения. А отрицательные феномены – это, например, отсутствие рогов у меня на голове, отсутствие у Земли плоской формы. Поймите, что все отрицательные феномены постоянны. Если бы отсутствие рогов у меня на голове не было феноменом, тогда мне пришлось бы иметь на голове рога.

Феномен утверждения – это то, что может выполнять функции. Феномены отрицания – это то, что не зависит от причин,

постоянно, следовательно, не функционирует.

В сравнительном анализе двух объектов есть четыре варианта логического соотношения между ними:

• тождество;

• противоречие;

• три альтернативы;

• четыре альтернативы.

Пятого варианта быть не может. Когда вы анализируете два любых объекта, соотношение между ними обязательно должно попасть под один из этих вариантов.

Тождество означает, что если нечто является «А», то оно также должно являться и «Б», если нечто «Б», то оно должно быть «А». Графически объекты «А» и «Б» можно изобразить как два круга; когда они совмещены и сливаются в один круг – это тождество. Все, что относится к «А», должно относиться и к «Б», а все, что относится к «Б», должно относиться и к «А». Если нечто является «Б», но не «А», значит сравниваемые понятия уже не тождественны. Если в «А» есть нечто такое, чего нет в «Б», тогда ваше утверждение, что понятия «А» и «Б» тождественны, будет ошибочным. Примеры двух тождественных объектов – пустота и отсутствие самобытия, непостоянное и производное.

В буддизме утверждается, что все производное непостоянно. Когда мы говорим «производное», мы рассматриваем явление с точки зрения способа его порождения; когда мы говорим «непостоянное», мы рассматриваем явление с точки зрения его разрушения, поэтому объем понятий «производное» и «непостоянное» полностью совпадает, и мы говорим, что они тождественны.

Здесь можно завязать такой диспут: первый момент существования производного постоянен или непостоянен? Если мы скажем, что он непостоянен, придется сделать вывод, что это явление не может существовать, потому что оно разрушится в первый же момент своего появления. Но если первый момент постоянен, то получается, что производное не всегда является непостоянным, потому что первый момент существования производного в данном случае не непостоянен. А производное – это составные феномены. Составное и производное здесь синонимы.