Геше Джампа Тинлей: Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.

Итак, открыть дверь «машины» поможет уважение к учителю, сесть в его «машину» вы сможете благодаря вере в то, что он является Буддой. Даже если у вас не очень острый ум – не беспокойтесь: стоит вам сесть в «машину» духовного наставника, как ваш ум сам собой откроется, и все ментальные препятствия исчезнут, как это случилось когда-то с помощником Атиши. Благодаря развитию преданности учителю у помощника Атиши появилась способность видеть тысячи мировых систем, а впервые прочитанные им тексты стали полностью отпечатываться в памяти. Все подобные реализации приходят из преданности духовному наставнику. Это – не мои слова. Так сказал Чже Ринпоче. По его словам, уже в его время было очень мало людей с хорошими кармическими отпечатками. И тем более его слова верны сейчас: у нас очень мало благих кармических отпечатков.

Люди с сильными позитивными кармическими отпечатками рождались во времена Будды, индийских махасиддхов, Атиши, даже во времена Чже Ринпоче. В настоящее время таких людей встретить невозможно, у людей мало веры, нет энтузиазма, в их уме доминируют негативные мысли и чувства. У современных людей нет веры, они ленивы, их ум рассеян и быстро отвлекается от объекта концентрации, им трудно наизусть заучивать тексты. Поэтому самое лучшее для таких людей, как говорил Чже Цонкапа, – это положиться на Поле Заслуг. А самым лучшим Полем Заслуг является духовный наставник. Нам следует не просто делать подношения Полю Заслуг, а культивировать веру и уважение к духовному наставнику. Без развития преданности гуру любое подношение Полю Заслуг будет бессмысленным. А если у вас появятся вера в учителя и уважение к нему, то остальные хорошие качества сами придут к вам.

В прошлый раз я начал давать наставления о том, как выполнять базисную практику – медитацию преданности гуру ( Геше Джампа Тинлей. Комментарий к «Ламриму»: Байкальские лекции (26 июля – 4 августа 2007 года, п. Гремячинск) / Под ред. И.С.Урбанаевой. - Улан-Удэ: РИО БО «Зелёная Тара», 2008.- С.168 ). Я говорил о восьми преимуществах вверения себя гуру, основываясь на коренном комментарии ( См. там же, с. 168-188. ). Иногда вы можете размышлять о преимуществах преданности гуру в менее формальном виде, дополняя размышление о восьми видах преимуществ преданности гуру дополнительными положениями. Скажите себе:

если ты хочешь быстро стать Буддой – развивай преданность Учителю;если ты хочешь быстро накопить заслуги – развивай преданность Учителю;если ты хочешь быстро очиститься от негативной кармы - развивай преданность Учителю;если ты хочешь временного счастья – развивай преданность Учителю; если ты хочешь, чтобы твой ум стал нормальным – развивай преданность Учителю.

Развитие преданности духовному наставнику – лучшее лекарство для ума, но если вы нарушите преданность духовному наставнику, то состояние вашего ума будет все более ухудшаться. Так что скажите себе:

если ты хочешь счастья уже в этой жизни – развивай преданность Учителю;если ты хочешь счастья жизнь за жизнью – развивай преданность Учителю;если ты хочешь, чтобы Манджушри и Авалокитешвара жизнь за жизнью вели тебя – развивай преданность Учителю.

Скажите себе:

даже если мой Учителю не Будда, а обычный человек, то все же в следующих жизнях Манджушри и Авалокитешвара будут непосредственно руководить мной, и тогда состояние Будды окажется у меня на ладони.

Скажите также себе:

если хочешь породить бодхичитту – развивай преданность Учителю. Ибо преданность Учителю – это корень бодхичитты .

Скажите себе:

если хочешь обрести мудрость постижения Пустоты – развивай преданность Учителю. Ибо корнем этой реализации является преданность Учителю.

Вот так говорите себе, потому что преданность духовному наставнику – это корень любых реализаций, в том числе тантрических. Скажите себе:

если хочешь достичь каких-нибудь духовных реализаций – развивай преданность Учителю. Ибо корень любых реализаций – это преданность духовному наставнику.

Это не мои слова. Так говорили Гуру Ринпоче и великие махасиддхи Индии и Тибета. Корень всякой практики – это преданность гуру. Если даже тысячи лет в ожидании плодов поливать водой растение, у которого нет корня, плодов не будет.

Если сравнивать негативную карму нарушения преданности гуру с обычными негативными действиями, то по сравнению с последними нарушение преданности гуру – намного опаснее по своим последствиям. Если, к примеру, пить водку или ударить кого-то, то это не так страшно, как нарушить преданность гуру. Если нарушить преданность гуру, то те реализации, которые уже достигнуты, будут приходить в упадок. Негативную карму нарушения обета бодхичитты или обета Прибежища можно очистить, но если нарушить обет преданности гуру, то исправить эту ошибку будет очень трудно. Поэтому на начальном уровне практики необходимо молиться о том, чтобы Будды и бодхисаттвы защищали от нарушения преданности гуру.