Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Благие качества : обретают ясновидение, дар предвидения и т. д.

Медитация: выполняются (следующие) медитации: приучение себя к концентрации на совершении правильных видов деятельности тела и речи и отказ от неправильных; медитируют на мудрости изучения, размышления и медитации, касающейся слов и смысла текстов и размышлений о трех драгоценностях; выполняют медитацию четырех печатей Дхармы, видя, что все составные вещи непостоянны, что все, имеющее изъяны (Zag-bChas), является страданием, что все явления суть пустота и все существа лишены самобытия. Медитируй на пяти освобождающих качествах — уверенности, усердии, размышлении, созерцании и мудрости, которые еще не доведены до формы (пяти) благих качеств (dBang-Po). Созерцай нравственность, щедрость и размышления о драгоценной человеческой жизни, смерть и рождение, вдох и выдох.

Виды деятельности: совершая поступки, медитируют на (девяти) нечистотах и восьми размышлениях великих существ. Вначале принимают прибежище и зарождают бодхичитту, затем посвящают заслуги. В медитации на девяти нечистотах рассматривают собственное тело и тела других как гниющие, изъеденные червями, покрасневшие, покрытые синяками, сыпью, воспаленные и смердящие. В качестве (противоядия) к вожделению медитируют на мерзостях, к ненависти — на любящей доброте, а к невежеству — на взаимозависимой причинности.

Восемь размышлений (rNam-Par rTog-Pa) великих существ: в Nyi-Khri gZhung-‘Grel сказано:

Следует размышлять так: (1) Когда же я смогу рассеять страдания живых существ? (2) Когда же я смогу повести людей, страдающих от нищеты, к великому благосостоянию? (3) Когда же я смогу послужить потребностям живых существ своим собственным телом из плоти и крови? (4) Когда же я смогу принести благо живым существам через длительное пребывание в аду? (5) Когда же я смогу осуществить желания существ, используя великие богатства — как мирские, так и запредельные миру? (6) Когда же я стану Буддой и искореню страдания существ? (7) Когда же я смогу избавиться от таких перерождений, в которых я не служу благу существ, о вкусе абсолютной истины лишь рассуждаю и анализирую, произношу речи, в которых сквозит безразличие к (благу) существ; в которых моя жизнь, мое тело, интеллект, богатство или величие не приносят другим пользы; в которых я стремлюсь вредить другим? (8) Когда же я возьму на себя плоды неблагих действий других и когда же другие получат плоды моих благих действий?

Основа (жизни): это существа в любом из шести уделов, в которых были порождены окончательные стадии великого (подраздела) пути накопления. В сутрах говорится, что многочисленные существа среди богов, нагое и полубогов породили в себе (путь применения).

Основа намерения : (ум), соответствующий уделу мира желаний или шести стадиям дхьяны.

Причина : окончательная стадия великого уровня пути накопления.

Сущность (Ngo-Bo): вселенская мудрость, порожденная медитацией.

Разновидности : их четыре — жар (Drod), кульминация (rTse-Mo), терпеливость (bZod-Pa) и высшее (мирское) постижение (Ch'os-mCh'og).

Медитация — в жаре и кульминации развивают пять качеств (dBang-Pol уверенность (Dad-Pa) упорство (brTson-'Grus), осознанность IDran-Pa), созерцание (Ting-Nge ‘Dzin) и мудрость (Shes-Rab). Они называются качествами и напрямую способствуют порождениию просветления… (В терпеливости и высшем (мирском) постижении практикуют пять сил (sTobs): уверенность, упорство, осознанность, созерцание и мудрость.)

Изначальная мудрость: в четырех разделах пути применения обретаются четыре изначальные мудрости:

1) Обретение света изначальной мудрости «жара» (Drod sNang-Ba Thob-Pa'i Ye-Shes) Махаяны является противоядием от восприятия объекта как реального. Это достигается через восприятие всех явлений просто как света ума. Таков малый свет, порожденный мирской медитацией… Здесь свет означает терпеливость решительной концентрации на Дхарме…

2) Усиление света изначальной мудрости «кульминации» (rTse-Mo sNang-Ba mCh'ed-Pa'i Ye-Shes) есть обретение среднего света, порожденного мирской медитацией, благодаря углублению медитации на отсутствии самобытия с целью усиления света самой Дхармы…

3) Изначальная мудрость частичного вхождения в та-ковость «терпеливости» (bZod-Pa De Kho-Na-Nyid Kyi Phyog-gChig-La Zhugs-Pa'i Ye-Shes) есть противоядие от отвлеченности внешними явлениями, (т. е. видения их) как объектов, посредством обретения великого света, порожденного медитацией пребывания в обычном уме…