Алокананда - Антология учений Будды

С(35):240"Как шакал, стоящий над черепахой, ожидает лишь малейшего выдвижения одной из пяти ее конечностей из под защиты панциря, что бы откусить их. Также точно Мара (Смерть) ждет, ослабевания вашего самоконтроля в защите чувственных дверей, что бы завладеть вами".

М(36):9"Когда правильно практикующий последователь видит возникновение приятного ощущения в своем теле — он не наслаждается им и не желает его продолжения. Когда оно сменяется возникающим ощущением боли — ему не следует позволять страданию, возникшему из-за этого неприятного ощущения, захватить свой ум. Так утверждаясь в невлечение к радостям тела и защите ума от телесной боли, монах зовется мной развивающим свои тело и ум".

М(70):8"Так как я на личном опыте увидел, пережил, познал, что некоторые типы приятных, болезненных и нейтральных ощущений вызывают рост нездоровых и растворение хороших состояний ума — я прошу вас избегать их, о монахи. Так же я прошу вас утверждаться только в тех типах ощущений, которые имеют противоположный эффект".

С(36):3"Монах избавляется от старой привычки ума реагировать с влечением к приятному ощущению, отвращением к боли и неведением, по отношению к нейтральным ощущениям тела, путем наблюдения их постоянного появления, исчезновения и постоянного изменения процесса, который он раньше считал собой".

С(36):4"Монах не испытывающий страдания и горя, при переживании болезненного ощущения, во истину утверждается в Учении Просветленного".

С(36):6"Монах, чувствующий сильную боль, не должен позволять своему уму быть захваченным ею, так он будет испытывать только телесную, но не ментальную боль и избавляться от глубоко укорененной привычки ума, испытывать отвращение к ней".

С(36):6(2)"Монах, переживая боль, не должен испытывать отвращения к ней, ясно понимая его опасность и избавление от этой опасности, путем правильного переживания этого процесса, без реакции на него. Так ему следует жить, переживая три типа ощущений и не создавая эмоции в отношении их".

С(36):7"Чувствуя появление приятного ощущения монах понимает: "Приятное ощущение возникло во мне. Оно возникло на основе физического тела, а это тело является следствием множества других процессов. То, что возникло имея основой столь шаткую базу, не сможет быть постоянным."Так ему следует жить, наблюдая непостоянство, исчезновение, растворение, отпуская все возникающее — все три типа ощущений. Так он уничтожает старые привычки ума влечения к телу и его ощущениям".

С(36):10"Какие бы ощущения не возникли — сильные или слабые все они имеют своей причиной только контакт с внешними объектами".

С(36):20(1)"Когда я говорю ощущение — я подразумеваю ощущения тела и ощущения ума."Будда

С(36):20(2)"Монахи, я могу разделить все возможные появляющиеся ощущения на две, три, пять, шесть, восемнадцать, тридцать шесть и сто восемь основных категорий. Это будет зависеть от метода их описания".

С(36):21"Не все ощущения, переживаемые человеком, являются следствием его прошлой Кармы. Они также могут быть вызваны — болезнью кишечника, дисбалансом элементов в теле, погодой, не внимательностью и внешними воздействиями".

С(36):31"Существуют ощущения блаженства, счастья, невозмутимости и освобождения рожденные от мирского — от объектов чувственных органов материального мира; от духовного — медитативных поглощений; и более высокого, чем духовное — от полного уничтожения всех загрязнений ума, путем переживания Ниббаны".

А(4):171"Плохие или хорошие намерения поступков тела, речи и ума порождают болезненные и приятные ощущения в теле, были ли они совершены по собственному желанию или под влиянием других людей, подозревает ли об их последствиях совершающий или нет — это не важно. Во все эти состояния вовлечено неведение о Благородных Истинах, с полным растворением которого, поступки перестают быть зависимыми от боли и счастья, возникающих в теле. Такие поступки уже не порождают — новых ощущений".

А(4):196"Монах, переживая все чувственные опыты как ощущения чувственных органов, должен оставаться к ним безразличным, понимая что его тело — умрет и все эти опыты рано или поздно потеряют свою остроту."

"Для человека, результаты поступков прошлого (телом, речью, умом) и неведения, которого возникают как ощущения на теле, не дающего выхода обычной, привычной реакции ума — делать что-либо в ответ на них, но просто дающего им пройти и затихнуть, оставляя процессы реакций на них. Будут ли эти ощущения возникать вновь и вновь? Нет. (они перестанут возникать как только растворится прошлая Карма)".