Буддадаса Бхикку - Тюрьма жизни

Теперь мы приходим к тюрьме, называемой «ачан» (учитель, мастер, гуру), к знаменитым учителям, чьи имена разносятся далеко. В Бирме есть «саядо такой-то», на Шри-Ланке есть «бханте такой-то», на Тибете есть «лама такой-то и сякой-то», в Китае есть «мастер такой-то». В каждом месте есть свой знаменитый учитель, чьё имя известно повсюду. На национальном, региональном, провинциальном и местном уровне, в любом месте есть свой Большой Гуру. Тогда люди привязываются к своему учителю, как будто он единственный учитель, который прав. Их учитель прав, а все остальные учителя совершенно неправы. Они отказываются слушать других учителей. И они не размышляют и не исследуют учения своих собственных ачанов. Они оказываются в «учительской тюрьме». Они превращают учителя в тюрьму, а потом в неё садятся. Эта привязанность действительно смехотворна. Будь это большой учитель или малый учитель, всё равно это упадана. Они продолжают строить тюрьмы из своих учителей и гуру. Пожалуйста, не ловитесь и в эту тюрьму тоже.

Следующая тюрьма — это тюрьма священных писаний, которые мы можем найти повсюду. Среди тех людей, у которых мало мудрости, к этим вещам сильно привязываются, в особенности потому, что они «святы». Они даже становятся заменителями или дублёрами Бога — как будто сослаться на святую книгу — то же самое, как действительно получить помощь. Это ведёт к появлению большого числа священных объектов: святых реликвий, святой воды и прочих святых вещей. Будьте очень осторожны со словом «святой». Оно станет тюрьмой раньше, чем вы это поймёте. Чем более нечто свято, тем более оно пленяет. Берегитесь так называемой «святости» или «сакральности».

Вы должны знать, что нет ничего более святого, чем Закон Идаппаччаята (закон причинности), это верховная святость, которая выше всех вещей. Всё остальное свято условно, или потому что люди себе что-то придумали, то есть свято через упадану. Везде, где есть святость через упадану, эта святость — тюрьма. Закон Идаппаччаята свят сам по себе, ему не нужна какая-либо привязанность. Не нужна упадана. Он и так всё контролирует и действительно свят сам по себе. Пожалуйста, не ловитесь в тюрьму святых вещей. Не делайте святые вещи тюрьмой для себя.

Следующая тюрьма — очень важная, она вызывает разнообразные проблемы. Эта тюрьма — то, что называют «добротой». Всем нравятся «добрые», и они учат всех остальных творить добро. Тогда начинают поклоняться тому, что называют «добром». Но как скоро в то, что называют добром, подмешана упадана, это добро становится тюрьмой. Вы должны иметь добро, иметь доброту, не имея упаданы. Тогда добро не будет тюрьмой. Если есть упадана, то оно становится тюрьмой. Как мы говорим, люди сходят с ума от добра, они напиваются добром, они теряются в добре, до тех пор, пока оно не превращается в проблему. Поэтому будьте крайне осторожны, чтобы не превратить доброту в тюрьму. Мы сейчас не можем сделать ничего, чтобы помочь, все пойманы в тюрьму доброты — слепо, не ведая, пойманы в тюрьму доброты.

Если Вы христианин, мы Вас просим подумать и обдумать как следует учение из книги Бытия, где Бог запрещает Адаму и Еве есть плоды Древа познания добра и зла. Не ешьте их, или это приведёт к знанию о том, как различать добро и зло. Тогда возникнет привязанность посредством упаданы к этим добру и злу. И тогда добро и зло станут тюрьмами. Это учение очень глубокое и хорошее, очень умное и мудрое, но никто его не понимает. Людям оно не особо интересно, и поэтому они не могут быть правильными христианами. Если бы они были правильными христианами, они бы не привязывались посредством упаданы к добру и злу. Мы не должны делать тюрьмой ни добро, ни зло. Это означает не попадаться в тюрьму доброты.

Мы проглотили этот плод и стали знать добро и зло, а потом попались и застряли во всём добре и зле. И с тех пор у нас постоянно проблемы, поэтому это стало известно как «первородный грех», а иногда как «вечный грех». Это стало первородной тюрьмой, вечной тюрьмой. Пожалуйста остерегайтесь: не будьте пойманы в эту первородную тюрьму, вечную тюрьму. Никогда не позволяйте себе попасться в эту тюрьму.

Когда некто пленён добротой или добром, процесс идёт дальше вплоть до высочайшего добра, до верховной доброты. Тогда верховная доброта становится верховной тюрьмой. Если процесс развивается таким образом, то Бог становится верховной тюрьмой. Поймите и запомните, что упадана строит тюрьмы таким образом.