Древний патерик

В объяснение слов жреца заметим, что языческие жрецы и другие служители языческой религии для обольщения народа делали разные вохвования и прорицания: то приводили они себя в экстатическое состояние объятых высшей силою, бесноватых (fanatici), то делали разные другие приемы и чарования (praestigiae), то гадали по внутренностям животных, клеву птиц, разным встречам (avgurium, omen) или предсказывали по выбору жребиев (sortilegi), то на треножнике давали прорицания (oracula). В этих и многих других приемах и фокусах отчасти действовала демонская сила, более же — хитрость самых жрецов.

Под странничеством здесь разумеется особый род подвижничества, о коем сказано выше.

сомнительно — ред.

Очевидно, это было в ту критическую минуту, когда Юлиан, не надеясь взять Ктезифонта, а между тем опасаясь быть обойденным или погибнуть от голода, решился с своей армией возвратиться в свое отечество — на запад. Неизвестность страны, по которой наделжало совершить это отступление, сильно его занимала, и следуя совету одного старика, персидского шпиона, он зашел совершенно в бесплодные и дикие места, где, окруженный персами, в сражении был смертельно ранен. Но по следующим словам смерть эта случилась Юлиану чрез несколько дней после сего посольства. Отношение Юлиана к демонам можно объяснить из того, что Юлиан при самом вступлении на престол неким Максимом Неоплатоником, знавшимся по его магии с демонами и слывшим величайшим чародеем, был посвящен в тайны его магии и отвлечен от христианства к язычеству. С того времени сей Максим неотлучно находился при Юлиане и пользовался чрезвычайным его уважением.

По всей вероятности вышепомянутый Поплий монах был значащийся в греческих и наших святцах под 25 января преподобный Поплий, сирийский подвижник. Это подтверждается и местом подвижничества его — в Сирии, недалеко от Евфрата, в 30 поприщах от города Зевгмы, что будет на западе от Ктезифонта, и временем кончины его около 380 года, тогда как Юлиан убит в 363 году (см. Месяцеслов Православно-кафолической Восточной Церкви — протоиерея Вершинского. Спб. 1856, под 25 января).

Значит, строгий пост был заповедан в страстную седмицу.

То есть служащим в церкви, освященному собору. Вальсамон, в толковании на Номоканон Фотия Tit. 1 de fide cap. XXXI, говорит, что клириками называются пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы и певцы.

сомнительно — ред.

Надобно заметить, что на Востоке хлеб — артос — был гораздо менее наших русских хлебов. Он был круглый, величиной с тарелку и менее 8 дюймов поперечнику, толщиной в мизинец.

То есть к матери, как видно, со свитой.

сомнительный фрагмент — ред.

сомнительно — ред.

Арсений назван вторым отцом Аркадия и Гонория в том смысле, что был их наставником и воспитателем, а Аркадий и Гонорий названы божественнейшими по обыкновенному титулу греческих царей.

Здесь в верховье одного из рукавов Нила действительно находится Вавилон прямо против Мемфиса.

Египет в высшей степени замечателен повсюду встречающимися великолепными и громадными своими развалинами, между коими первое место занимают храмы. Эти развалины, не призреваемые правительством и оставленные на произвол судьбы, издревле служили пристанищами для странников. Храмы египетские обыкновенно состояли из стрех частей — переднего двора, собственно храма и святилища. В последнем находились изображения священных животных и каменные статуи божеств, о чем говорится ниже и в настоящем сказании (Handbuch der gesammten Aegyptischen Alterthumskunde von Dr Uhlemann, Leipzig, 1857, II S. 188, ff).

У древних стихарь обыкновенно употреблялся белого цвета, в знамение непорочной жизни и духовной радости. См. Гермогена патриарха Тайнозрит. вещ. Церкви. Симеон Фессал. О храме и об одеждах.

постучал — ред.

В данном контексте — языческие мудрецы, кои, как стоики, вели жизнь суровую, воздержанную. Таковые философы нередко встречаются в истории христианских подвижников. К великому Антонию они однажды подослали трех демонов, и когда он троекратно прогонял их, то сами философы обратились в веру христианскую (Ioan. Cassiani Instituta et collationes VIII cap. 18).