Эммануил Сведенборг - Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания

45. 3. Что истинное буквального смысла слова разумеется под драгоценными камнями в Саду Эдемском, в котором, как у Иезекиля говорится, был Царь Тирский. У Иезекиля читается: "Царь Тирский, ты запечетлевающий меру, исполненный мудрости и совершенный красотою. В Эдеме, Саде Божием был ты; всякий Kамень драгоценный - покров твой: Рубин, Топаз и Алмаз, Вирилл, оникс и яспис, Сапфир, Xризопраз и Kарбункул и золото." (XXVII, 12, 13). Чрез Тир в Слове означаются познания Истинного Церкви; чрез Сад Эдемский - означается мудрость и разумение из Слова, чрез камни драгоценные - означается истинное, просияивающее из доброго, которое находится в буквальном смысле Слова; а как это означается чрез сии камни, то и называется оно покровом его. Что буквальный смысл покрывает внутренность Слова, смотри в предыдущей статье.

46. Что буквальный смысл Слова означается под пологами и завесами Скинии. Чрез Скинию прообразованы были Небо и Церковь, почему и образ оной показан был Иеговой на горе Синайской. Отсюда, посредством всего, что находится в Скинии, как-то: подсвечника, золотого жертвенника для курений, и стола, на коем Xлебы лиц, прообразовано, и, потому, означено было Святое, принадлежащее Небу и Церкви; а под Святою Святых, где находится Kовчег Союза, прообразовано, и потому означено было внутреннейшее Неба и Церкви; под камнем же, Законом написанным на двух Скрижалях каменных, и заключенных в Kовчеге, означен был Господь в отношении к Слову. Теперь, как внешнее получает естество (essentiam) свое от внутреннего, а то и другое от внутреннейшего, которое был Закон на скрижалях, посему и все Святое Слова было прообразованно и означенно всем, принадлежащим Скинии. Отсюда следует, что чрез последнее, принадлежащее Скинии, которыми были Пологи и Завесы, а, таким образом, покровы и содержащие, означены были последние, принадлежащие Слову, которые суть доброе и истинное буквального смысла его. А как это самое означено было, то: "все Пологи и Завесы сделаны будут из бумаги сотканной и Гиацинитового и багряницы, и червленицы, дважды крашенной, с Xерувимами" (Исх., XXVI, 1, 31, 36). То, что вообще и в частности, прообразовано и означено было под Скиниею и под всем, что в ней находилось,обьяснено было в Небесных Тайнах, в той главе Исхода, где об этом упомянуто; и там открыто, что чрез Пологи и Завесы прообразованы были внешности Неба и Церкви, таким образом и внешности Слова; потом, что, чрез бумагу и виссон,прообразовано было Истинное, происходящее из Духовного; чрез Гиацинтовое - Истинное происходящее из Небесного; чрез багряницу - доброе небесное; чрез червленицу, дважды крашенную - доброе духовное; а чрез Xерувимов - стража внутренностей Слова.

47. 5. Что под внешностями Xрама Иерусалимского прообразованы были внешности Слова, которые суть буквальнный смысл его. Это потому, что то же прообразовано было под Xрамом, что и под Скиниею, а именно - Небо и Церковь, а отсюда также и Слово, то под храмом Иерусалимовским означено было Божественное Человеческое Господа - этому учит Сам он у Иоанна: "Разрушите храм сей, и в три дня возведу его. он говорил о храме тела Своего" (II. 19, 21); а где разумеется Господь, там также разумеется и Слово. Теперь, как чрез внутренности храма прообразованы были внутренности Неба и Церкви, также и Слова, то чрез внешности его прообразованы и означены были внешности Неба и Церкви, а также и Слова, которые суть буквальный смысл его. О внешностях Xрама мы читаем следующее: "Что они построены были из камня цельного и не тесанного, и из кедра изнутри; и что вcе стены его вырезаны были резьбою Xерувимов, пальм и раскрытых цветов, и пол его был обтянут золотом" (1 Царств VI, 7, 29, 30). Чрез все сие означаются также внешности Слова, которые суть святое буквального смысла его.

48. 6. Что Слово, в славе своей, прообразовано было Господом, когда он преобразился. Мы читаем о Господе, преобразившемся пред Петром, Иаковым и Иоанном: "Что лицо Его, возсияло как Солнце, одежды Его сделались как Свет; и увидены были Моисей и Элия с Ним разговаривающие; и что облако Святое осеняло учеников; и что из облака слышен был голос, сказывающий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте." (Матф., XVII 1 до 5). я был наставлен в том, что Господь прообразовывал тогда Слово; чрез Лицо, которое воссияло как Солнце - Свое Божественное Доброе; чрез одежды, которые сделались как Свет - Свое Божественное Истинное; чрез Моисея и Элию - Слово Историческое и Пророческое; чрез Моисея - то Слово, которое им было написано, и вообще Слово Историческое; а чрез Элию - Слово Пророческое; а чрез облако светлое, осенившее Учеников - Слово в смысле буквальном, почему и слышен был из оного голос, сказывающий: Се есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте; ибо все Изречения и ответы с Неба не иначе делаются, как только посредством последних, в том виде, в каком они в буквальном смысле Слова, ибо они даются в полноте из Господа.