Варсонофий и Иоанн - Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников

† Ответ. Сборщики дани – слуги властей человеческих, и послать им (дары) есть знак страха человеческого. Если желаем не бояться их, то станем твердо в истине со страхом Божиим и послушаем апостола, который говорит: хочеши ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу от нее (Рим. 13, 3). А о наговорах не заботься. Писание говорит: тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1 Пет. 3, 16), и еще: Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1, 10).

Когда некоторые поселяне той епархии были обижаемы воинами полководца, которые уводили их из пределов святых церквей, – главные из граждан того города советовались с епископом, не дать ли знать о сем царю, но вместе с тем и боялись полководца, чтобы он не обидел их, а потому и послали вопросить о сем великого старца.

† Он же отвечал им: Если верите, что есть Бог, милующий убогих, то доблественно станьте в деле сем, ибо Милующий убогих всячески заступает и подвизающихся за них. Не Он ли сказал: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали мне (Мф. 25, 40). Берегитесь, дабы не исполнилось на вас (слово сие): начав духом, теперь оканчиваете плотью (Гал. 3, 3), или не знаете, что это дело Божие? И не вы одни стараетесь о деле сем, но и многие другие вместе с вами подвизаются молитвами своими. Знайте же, что если вы предадите дело Божие, то и Бог предаст вас. Из властей же никто да не устрашит вас, ибо воле Божией никто противостать не может. Всегда помните, что надобно до самой смерти подвизаться о истине. Господь да противостанет за вас на брани (см. Сир. 4, 32.)

Тот же епископ вопросил: Отец мой! Так как я ежедневно стараюсь держать пост до вечера, то прошу, скажи мне: хорошо ли это? И можно ли делать что-либо прежде молитвы?

† Ответ. Касательно поста (скажу): осяжи сердце твое, не окрадено ли оно тщеславием, и если не окрадено, осяжи вторично, не делает ли тебя пост сей немощным в исполнении дел, ибо немощи этой не должно быть, и если и в том не вредит тебе – пост твой правильный. Молитва же есть свет, и каждый христианин должен молиться прежде, нежели он станет что-либо делать, а тем более священник Божий. Отнюдь не угождай людям, и получишь благодать Божию, ибо такие (то есть человекоугодники) чужды Бога, и Духа Божия нет в них. Имей Дух Божий, и Он право научит тебя всему, ибо без Него ничего не можешь совершить. Сохраняй себя от смущения и гнева. Если же случится кому смутиться на тебя, то со смирением и любовью разумно объясни ему истину, и Бог укротит его молитвами святых. Аминь.

Вопрос. Если сомневаюсь относительно какого-либо дела, должен ли я сделать его или нет (скажи, как мне поступить)?

† Ответ. Если тебе встретится какое-либо дело, троекратно помолись о нем Богу, прося в молитве, чтобы не уклониться (от воли Его), и если после сего помысл будет продолжать тебе внушать сделать оное дело, тогда исполни то, что помышляешь, ибо явно, что помысл сей от Бога, а не от себя, – если ты не имеешь возможности вопросить отцов.

Вопрос. Когда отцы говорят мне что-нибудь, и мне кажется, что это несправедливо, и восстанет (на меня) брань от неверия, но я всегда противоречу сему помыслу, (говоря себе): это должно быть так, как говорят отцы. Что это: дело веры или неверия?

† Ответ. Отвечать так помыслу есть дело веры. Однако понудь себя, чтобы, когда отцы твои скажут тебе [146] В славянском переводе старца Паисия здесь сделано следующее примечание: «Зде заглажденныя речения обретох от древности в двух книгах греческих: яже в Ватопеде и яже в ските св. Анны». И в греческой книге, напечатанной в Венеции в 1816 г., также не находится последующих слов. … и что без Бога они не говорят ничего; надобно же иметь большее трезвение: потому что (например) ныне Бог говорит поступить таким образом, и это сообразно с предлежащими обстоятельствами дела, а по прошествии некоторого времени происходит перемена в том деле, и если кто не утвержден в вере, тот соблазняется. Так бывает и по отношению к святым. Некоторые же, не зная силы и устроения Божия, чрез них совершаемого, всегда говорят: почему святые не сказали, что последует перемена, а говорят сообразно с предлежащими (обстоятельствами дела). Если же их вопросят после перемены, то они говорят иначе, как и Учитель их приказал навести гнев на Ахава, и когда тот переменился, отложил и Бог гнев Свой, говоря: Я не наведу бед во дни его (3 Цар. 21, 29). Что же те несмысленные скажут о Боге, (разве) и Ему припишут неведение? Заблуждаются они, не зная, что судьбы Божия бездна многа (Пс. 35, 7) и непостижимы. В тайны эти веруют лишь верные, и не все вмещают их. Познай же, брат, что истинные отцы не скорбят, когда некоторые, не знающие тайн Божиих, почитают их (отцов) лживыми, ибо если это не приносит им пользы, то и не вредит, равно как и не присвояют себе славы, последуя своему Владыке.