Варсонофий и Иоанн - Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников

Другой епископ послал, прося того же старца Варсонофия дать ему наставление.

† Ответ. Что мне сказать вашему боголюбию? Скажу, что рабу неприлично давать наставление господину своему, но еще и доныне я не избавился от тщеславия моего, чтобы признавать себя рабом всех. Итак, недоумеваю, не находя себе извинения. Остается мне только прибегнуть к сему слову: прости меня Господа ради и помолись о мне, дабы не быть мне осужденным за пришествие ваше ко мне и дабы я разумел, что есть Бог, и старался о исполнении Его заповедей – и буду помилован.

Во время бывшего прения о вере послан был от царя некоторый епископ и письменно вопросил того же великого старца, как должно поступить, ибо он полагал, что превратные мнения таятся и у некоторых сильных мира сего, не имеющих здравого разумения о вере.

† Ответ. По случаю того, что мы узнали от вашего вестника, припоминаем, что вместе с избавлением из рва при помощи Божией Даниил пользовался и дружбой царской. Имея надежду на Бога, спасающего рабов Своих и близкого ко всем призывающим Его во истине (Пс. 144, 18), Даниил не убоялся угроз и бедствия, которое его ожидало вследствие царского повеления, даже не ужаснулся и самого царя, но, будучи утвержден верою Христовою, был прославлен от Бога за сию веру. Итак, как истинно то, что сердце царя в руке Божией (Притч. 21, 1), то если пожелаем поступать право, Бог преклонит его к нам. Здравствуй о Господе, здравствуй.

Один епископ, будучи осужден за сребролюбие и другие падения и ненавидимый за сие народом, был обличен Собором того места. И по обличении дал отрицательные грамоты и, по общему приговору, оставил престол. Жители же того города, признавая трех мужей достойными епископства и сомневаясь, кого из них надлежит избрать, послали вопросить о сем великого старца Варсонофия.

† Ответ. Сами вы не избирайте ни одного, но предоставьте это избрание епископу [141] Архиепископу или митрополиту той области, по 12-му правилу Лаодикийского Собора. , и он поставит вам того, кого возвестит ему Бог.

Некоторый христолюбивый муж вопросил того же старца, даст ли им Бог непременно одного из тех трех мужей.

† Ответ. Если они желают с единомыслием, правостью сердца и по вере Божией – не только даст одного из тех, но когда попросят, то и Ангела с неба, то есть мужа равноангельного, подаст им Бог, ибо не может солгать Сказавший: просите, и дано будет вам… ибо всякий просящий получает (Мф. 7, 7–8), а к просящим неполезного сказано: просите, и не получаете, потому что просите не на добро (Иак. 4, 3).

Вопрос. Между сими тремя один лучше других, не его ли даст им Бог?

† Ответ. Ежели избрание одного из них жители предоставят архиепископу, то Бог даст им того, который, как Он видит, более будет полезен для них. Когда, например, будет в числе их строгий, а они еще имеют нужду в строгости, к исправлению своему, то такой и дастся им.

Вопрос. Если город по сему случаю разделяется и некоторые просят по вере, а другие по пристрастию, представленные же от обеих сторон будут люди достойные, то что из этого выйдет?

† Ответ. Бог даст тем, которые просят по вере, а другим не даст, не потому, чтобы отвергал представленных ими, но (отвергая) злое прошение их.

Вопрос. Что же если представленный просящими не по вере будет предпочтен представленному просящими по вере?

† Ответ. (Значит), что Сердцеведец Бог, взирая на произволение просящих с добрым намерением, даст им представленного от других не по прошению тех, которые представили его, руководясь злым помыслом, но ради благого произволения сих, усердствующих взять лучшего и по неведению не представляющих такового.

Вопрос. Бывает, что и те, которые руководились неправым помыслом (в прошении своем), получают благое, не по достоинству. Отчего так случается?

† Ответ. Ради достойных Бог милует и недостойных, ибо Он посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45).

Он объявил нам сие чрез Божественное Писание, говоря Аврааму: если найдутся там десять праведных во граде, не погублю места того ради десяти (см. Быт. 18, 32). Если же ради десяти праведников готов был пощадить город, тем более ради стольких пощадит и других.

Вопрос. Что же, если они представляют (в епископы) по доброй вере, а ни один из представленных не будет для них полезен: то не даст ли им Бог кого-либо от Себя?