Феодорит Кирский - Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

То есть всего лишь обоженным человеком, а не Богом.

В силу достаточной очевидности этого, так как они люди.

То есть рулем, штурвалом.

Невидимые (мн. ч.).

То есть ариане.

Против других. В дореволюционном переводе: «готовых к порицанию других».

То есть совести.

Прозелиты здесь – обращенные в иудейскую религию неевреи.

То есть более несоответствующее постановлениям Закона и потому тяжкое и обвинительное в адрес иудеев.

То есть правду, праведность.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 10 на Послание к Римлянам, 1.

То есть буквы, буквалистского понимания Ветхого Завета.

Так называемому демиургу (так считали Валентин, Маркион и др.).

Если только.

То есть предведение Божие не является фатальным предопределением.

Букв.: палаток, шатров. Феодорит, возможно, также намекает на то, что Апостол был изготовителем палаток (Деян. 18, 3).

Здесь, вероятно, речь идет о плакальщицах, специально приглашаемых на похороны.

Здесь: глина, смешанная с водой.

Горшечника.

То есть Бог перестал посылать Своих пророков к иудеям.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 25 на Послание к Римлянам, 1.

Изготовители палаток.

Настоящего, неподдельного, проверенного.

В дореволюционном издании: «имел общение с мачехою».

Ж.-Н. Гино считает, что «иные» здесь неопределимы, а само рассуждение заимствовано блж. Феодоритом, возможно, у Севериана Габальского.

От церковнославянского «буесть» – «безумие», «нечестие», «заблуждение», «помрачение ума».

Под богословием здесь подразумевается учение о Боге в Самом Себе, то есть о свойствах Божественной природы и о Лицах Святой Троицы.

То есть неразумием, безумием.

По всей видимости, речь идет об осаде и взятии Иерусалима римлянами в 70 году.

Блж. Феодорит прилагает сие замечание по той, вероятно, причине, что в указанном выше месте у пророка Исаии неточно читаются слова, приведенные апостолом.

Слова сии читаются не в Послании к Коринфянам, но в Послании к Римлянам (8, 27).

То есть подчиненным служителем, исполняющим волю господина.

То есть соработниками.

В дореволюционном издании: «как сын». Имеется в виду, возможно, известное еще со свт. Василия Великого разделение угождающих Богу на три категории «по восходящей»: на рабов (по страху наказания), наемников (по желанию наград) и сынов (угождающих Богу из побуждений чистой сыновней любви). В греческом тексте: «как Сын».

Нива, обработанное поле.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 9 на 1-е Послание к Коринфянам, 2.

То есть смерть, которая вошла в человеческую природу из-за Адамова греха, Бог обращает во благо человеку, пресекая распространение зла.

То есть неверующего во Христа, язычника.

В Синодальном переводе: лучшим воспользуйся.

Букв.: гиперболу; в дореволюционном издании: «сей же усиленный образ речи».

Это произведение не сохранилось.

Новат (Новациан) – основатель ереси новацианства, возникшей в середине III века, отличавшейся чрезмерной нравственно-канонической строгостью и, в частности, отвергавшей всякую возможность второго брака.

В дореволюционном издании: «по эллинскому баснословию».

Такое толкование принадлежит Севериану Габальскому. Свт. Иоанн Златоуст истолковывал данное место совсем иначе (см. Беседу 21 на 1-е Послание к Коринфянам, 1).

Икономия – мягкое и человеколюбивое применение церковных канонов за различные нравственные преступления; здесь – приспособление к обстоятельствам, послабление к лицам и снисхождение к человеческим слабостям во благо и для спасения души человеческой. Икономия противоположна акривии – строгому и точному соблюдению канонов и вообще точному подходу к церковным вопросам.