Владимир Легойда - Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики

30Оксюморон – сочетание несочетаемого. Например, «живой труп».

31См., например: Кураев Андрей, диакон. Может ли православный быть эволюционистом? (http: / /www. kur aev. ru/е voluti. html).

32Фантоли А. Галилей. В защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. С. 201, 220. В строгом смысле слова, коперниковская теория никогда не объявлялась Римским престолом ересью.

34См.: Collingwood R.G. An Essay on Metaphysics. Oxford, 1940; Кисель M.A. Христианская метафизика как фактор становления прогресса науки нового времени // Философско-религиозные истоки науки. Отв. ред. д.ф.н. П.П. Гайденко. М.: Мартис, 1997. С. 293.

35«Верую… в Духа Святаго, Господа Животворящего, иже от Отца исходящего, иже со Отцем и Сыном споклоняемого и сславимого, глаголавшего пророки» (церковно-славянский текст).

36Актуальная бесконечность – это бесконечность, понимаемая как некий единый объект, с которым можно совершать общие мыслительные операции. К примеру, известное всем из школьного курса математики понятие – множество натуральных чисел. Потенциальная же бесконечность означает возможность добавить новый элемент к конечному объекту. – Ред .

37См.: Губайловский В. Научный атеизм. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000.

38См.: Гайденко П.П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания // философско-религиозные истоки науки. Отв. ред. П.П. Гайденко. М.: Мартис, 1997. С. 44–46.

39В «Началах философии» Декарт пишет: «Между машинами, сделанными руками мастеров, и различными телами, созданными одной природой, я нашел только ту разницу, что действия механизмов зависят исключительно от устройства различных трубок, пружин и иного рода инструментов, которые, находясь по необходимости в известном соответствии с изготовившими их руками, всегда настолько велики, что их фигура и движения легко могут быть видимы, тогда как, напротив, трубки и пружины, вызывающие действия природных вещей, обычно бывают столь малы, что ускользают от наших чувств. И ведь несомненно, что в механике нет правил, которые не принадлежали бы физике (частью или видом которой механика является); поэтому все искусственные предметы вместе с тем предметы естественные. Так, например, часам не менее естественно показывать время с помощью тех или иных колесиков, из которых они составлены, чем дереву, выросшему из тех или иных семян, приносить известные плоды» (Цит. по: Гайденко П.П. Указ. соч. С. 47).

40Современный математик и философ науки В.Н. Тростников называет время Галилея и Ньютона временем, «когда в муках размышлений о Боге и созданном им мире рождалась новая физика» (Тростников В.Н. Мысли перед рассветом. М., 1997. С. 136).

41В соавторстве с С. Верейкиным. Впервые: Умницы и Умники (www.umniki.ru).

42«Она (религия. – Авт.) претворяет в фантастическую действительность человеческую сущность, потому что человеческая сущность не обладает истинной действительностью» (Маркс К. Введение в «Критику гегелевской философии права»).

43Впервые: Фома, 1999, № 2.

44Впервые: Духовный мир человека на пороге третьего тысячелетия. М.: МИИТ, 2003. С. 62–80 (в сокращении).

45Автор признателен редактору журнала «Альфа и Омега» М.А. Журинской, обратившей его внимание на эти факты.

46См.: Кураев Андрей, диакон. Если Бог есть Любовь.

47Впервые: Фома, 2001, № 2 (12).

48Впервые: Фома, 2002, № 2.

49Впервые: Фома, 2004, № 1–2.

50«Выслушай другую сторону» (лат.)

51Интересующихся этим вопросом отсылаю к теории русского психолога проф. В.А. Петровского.

52Впервые: Фома, 2002, № 1 (в сокращении).

53«И оставит человек отца и мать…» Тайна пола в православной традиции. Интервью с диаконом Андреем Кураевым // Фома, № 7.

54Евдокимов П. Женщина и спасение мира. Минск, 1999. С. 152.

55Кураев Андрей, диакон. Мужчина и женщина в Книге Бытия //Альфа и Омега, 1996. № 2/3. С. 295.

56Кураев Андрей, диакон. Указ. соч. С. 275–276.

57Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия // Св. Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений в 12 т. Т. 4. Кн.1. М., 1994. С. 129.

58Кустодиев К.Л., протоиерей. Женщина в Ветхом Завете //Альфа и Омега, 1999, № 4. С. 16–17.

59«Если в греческом языке sumbolon (символ) означает «то, что соединяет, перебрасывает мост, объединяет», то слово diabolos (дьявол), того же самого корня, означает «то, что разделяет, разъединяет и разлагает» (Евдокимов И. Женщина и спасение мира. С. 140).

60По словам Христа, в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30). Эти слова, конечно, ни в коем случае не умаляют ценности брака, а лишь указывают на качественное преображение человеческой сущности в воскресении. Суть этого преображения таинственная: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его (1 Кор. 2, 9). Брачные узы не есть узы временные; временной является их форма, глубинная же сущность брака таинственна, так как брак есть тайна предвосхищения спасения и обетование спасения.