Владимир Легойда - Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики

Здесь есть возможность читать онлайн «Владимир Легойда - Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2007, ISBN: 2007, Издательство: Фома-Центр, ДАРЪ, Жанр: religion_orthodoxy, Православные книги, Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Книга главного редактора журнала «Фома» В.Р. Легойды «Мешают ли джинсы спасению» представляет собой собрание статей, цель которых – познакомить еще не воцерковленных или даже неверующих читателей с основами Православия и поделиться красотой и радостью, которые оно несет, а также ответить на самые распространенные вопросы о Боге, вере и Церкви. Книга адресована в первую очередь молодежи, но будет интересна также всем, кто только начинает свое вхождение в жизнь Православной Церкви.

Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать
1Впервые Фома 1998 4 2Впервые Фома 1997 1 3Впервые Фома 1998 - фото 13

1Впервые: Фома, 1998, № 4.

2Впервые: Фома, 1997, № 1.

3Впервые: Фома, 1998, № 2.

4Впервые: Фома, 1998, № 1 (5).

5Впервые: Фома, 1998, № 1 (5)

6Льюис К. Письма Баламута и др. М.: Пушкинская библиотека, ACT. 2004. В интернете – http: //www. гealnost. ru/ lewis/balamut. php.

7Эбботт пишет: «.. в нашем мире не может существовать ничего такого, что вы привыкли называть «объемным». Смею думать, что вы полагаете, будто мы можем, по крайней мере, отличать по виду Треугольники, Квадраты и другие фигуры… Вы глубоко заблуждаетесь: нам не дано непосредственно ощущать различие между фигурами, по крайней мере, различать их по виду». (Эбботт Э. Флатлан-дия. Бюргер Д. Сферландия. М.: Мир, 1976. С. 19) Точно так же человек, если он не выходит за рамки повседневного опыта, не способен осмыслить свое бытие: поиски смысла жизни «изнутри», «горизонтально» не позволяют взглянуть на себя «сверху». А религия предлагает человеку именно такую вертикаль.

8Впервые: Фома, 2000, № 1 (9).

9Впервые: Фома, 2004, № 1.

10Впервые: Фома, 1998, № 1.

11Впервые: Фома, 1997, № 4.

12Впервые: Фома, 1998, № 2. (в сокращении).

13Под прозелитизмом в то время в Риме понимали требование отказаться от старой веры с принятием новой. Одновременное же исповедание нескольких религий не возбранялось.

14Далеким отголоском того, что так не принимали в этой связи христиане, является поведение многих современных «православных» колдунов и экстрасенсов, которые приходят в храм «подзарядиться» от икон и т. д.

15Впервые: Фома, 1996, № 2.

16Впервые: Фома, 2001, № 1.

17Так, у мальчика-мага Гарри Потера в одноименной книге первый опыт с волшебной палочкой выходит комом не потому, что он недостаточно хочет или недостаточно хорош для этого, а потому, что неправильно произносит магическое заклинание.

18См., например: Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. Книга Исход. М., 1997.

19См., например: Иисус Христос в документах истории. СПб.: Алетейя, 1998.

20В соавторстве с С. Верейкиным. Впервые: Фома, 2004, № 2.

21Фантоли А. Галилей. В защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. М., 1999. С. 350.

22Впервые: Фома, 2004, № 5.

23Ноланец – прозвище Бруно по месту рождения – г. Нола.

24«Герметизм – магико-оккультное учение, восходящее, согласно его адептам, к полумифической фигуре египетского жреца и мага Гермеса Трисмегиста, чье имя мы встречаем в эпоху господства религиозно-философского синкретизма первых веков новой эры, и излагавшееся в так называемом «Герметическом корпусе»… Кроме того, герметизм располагал обширной астрологической, алхимической и магической литературой, которая по традиции приписывалась Гермесу Трисмегисту… Главное, что отличало эзотерически-оккультные учения от христианской теологии… – убежденность в божественной – нетварной – сущности человека и вера в то, что существуют магические средства очищения человека, которые возвращают его к состоянию невинности, каким обладал Адам до грехопадения. Очистившись от греховной скверны, человек становится вторым Богом. Без всякой помощи и содействия свыше он может управлять силами природы и, таким образом, исполнить завет, данный ему Богом до изгнания из рая» (Гайденко П.П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания // Философско-религиозные истоки науки. М.: Мартис, 1997. С. 57).

25Здесь, конечно, нужно также иметь в виду то, что Азимов как бы упускает из виду: символизм языка библейского текста, который не исключает многовариантности толкования (например, дни творения – метафора и проч.). На самом деле просто он пытается отделить символизм, основанный на авторитете Откровения, от научной истины, основанной на многократной верифицируемости утверждения.

26Речь идет о двух фундаментальных характеристиках науки. Во-первых, необходимости верификации, а не основе на авторитете – именно в этом смысле наука не авторитетна. Неправым может оказаться и Ньютон, и Эйнштейн, и академик Жоpec Алферов. Во-вторых, незавершенность науки – завтрашние открытия могут быть опровергнуты и видоизменить представление о том, что было открыто сегодня или вчера.

27Азимов А. В начале. Цит. по: Губайловский В. Строгая проза науки // Новый мир, 2002, № 12.

28Цит. по: Фантоли А. Галилей. В защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. С. 132–133.

29Один из самых ярких и талантливых атеистов XX столетия, философ и ученый Бертран Рассел утверждал, что не существует иного выхода, кроме как смириться с фундаментальной бессмысленностью нашего бытия (См.: Губайловский В. WWW-обозрение. Научный атеизм // Новый мир, 2003, № 1).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики»

Обсуждение, отзывы о книге «Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x