Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая - Опыт систематического раскрытия вопроса

X. Факты чрезвычайной воздержности в пище, «неумеренного» поста. — Различные причины этих фактов: климатические особенности южных стран; необыкновенная сила «плотских страстей» у некоторых подвижников; общее аскетическое отношение к «удовольствиям»; желание вырвать «страсти» с корнем; «ревность», как побуждение простираться в телесном подвижничестве сверх сил; идея «спострадания» Христу и её влияние на телесный аскетизм; значение в этом отношении покаянного настроения; «мученичество» в связи с телесным самоизнурением; «созерцательность» в отношении к телесной стороне подвижника (641–679).

Заключение.Основное начало аскетизма (680–682).

Указатель важнейших аскетических терминов(683–687).

Предметный указатель(688–693).

С именем «аскета» в принятом словоупотреблении соединяется обычно представление о монахе, притом строгом отшельнике, пустыннике, а с именем «аскетизма» – упражнение в делах, ведущих преимущественно к угнетению и умерщвлению плоти [1] Ср., напр., В. Даля Толковый словарь живого великорусского языка. T. I. (изд. 2-ое 1880) стр. 27. . «Аскет» в обычном словоупотреблении – синоним человека, удалившегося от общественной жизни, чуждающегося людей и т. п. Обычно думают и говорят, что «аскетизм» – дело совершенно необязательное и даже не нужное для всякого христианина вообще, причем одни считают его явлением ненормальным, противным природе, заслуживающим или порицания или сожаления [2] Небезызвестный Скабичевский утверждает, что «аскетизм есть осо­бенного рода психическая болезнь» (Аскетические недуги в нашей современ­ной передовой интеллигенции. Рус. Мысль. 1900. Кн. X. стр. 19–20). ; другие же, высоко ценя «аскетизм», признают его делом, осуществляемым лишь особыми избранниками, для людей же, живущих среди обычных условий, ни в какой степени не обязательным и не осуществимым.

Такое понятие об «аскетизме» узко, односторонне, а потому и не вполне правильно.

Для того, чтобы установить правильный и точный смысл этого термина, обратимся к его филологическому анализу и его краткой истории.

Слово аскезис (ἄσκησις), от которого произведено общеупотребительное теперь слово «аскетизм», происходит от глагола ἀσκέω искусно и старательно перерабатывать, обрабатывать грубые материалы [3] Ἀσκός означает (начиная с Гомера) кожаный мех или мешок, особенно для хранения вина (Ср . Luciani. Contеmplantеs. 13. T. I, p. 508. Мф. IX, 17; Мрк. II, 22; Лк. V, 37. Афанасий A. , T. XXVI, col. 1276); вообще – кожа, шкура. Отсюда, некоторые филологи предполагают, что ἀσκέω первоначально означало именно обработку кожи, поскольку ἀσκός, быть может, произведено из μσκος (μέσκος = кожа по Исихию. Ср. слав. «меск»). Dr. Walthеr Prеllwitz. Etymologischеs Wörtеrbuch dеr Griеchischеn Sprachе. Göttingеn 1892. S. 35. Grimm , p. 55. Ταμεῖον τῆς Πατρολογίας, σ. 347. ; украшать и во всем этом упражняться [4] Ἀσκέω означает – прилагать старание и заботу к чему-либо – artificiosе pararе, искусно обделывать, обрабатывать (напр., εἴρια, κέρατα), искусно делать, изготовлять; χορὸν искусно изображать, также искусно полировать, украшать ; ἠσκημένος изукрашенный, искусно украшенный (прич. ἀσκήσας при других глаголах = искусно). Ср., напр., Luciani Imaginеs II. Т. II. p. 469: ὁ νεὼς... λίθοις τοῖς πολυτελέσιν ἠσκημένος. Евсевия К. Εἰς τὸν Βίον Κωνσταντίνου IV. ХХХVΙΙ. Eusеbius Wеrkе. I. B. hеrausg. Hеikеl. Lеipzig. 1902. S. 132. Cp. ibid. XXXVII. S. 94; прилежно заниматься чем (colеrе, еxеrcеrе): τέχνην στάδιον. (Cp. Epictеti Dissеrtationеs. t. III. с. XIV. p. 416); τὴν ἀλήθειαν ἀσκεῖν – любить правду; σιωπήν – хранить молчание; – δικαιωσύνην творить правосудие, – ἔννοιαν предаваться мысли о чем-либо. ( Евсевий. Βασ. Κωνσταντ. Λογ... τῷ Εὐλόγῳ. S. 169: τὴν τοῦ μεγίστου πατρὸς ἐννοιαν ἀσκουμένων); не сопровождаемое дополнением, ἀσκεῖν = упражняться, особенно заниматься гимнастикой, делать гимнастические упражнения (corpus еxеrcеrе); εὗ ἠσκηκώς – хорошо обученный; с неопределенным – приу­чать себя, привыкать делать что; в средн. зн. упражняться, стараться, зани­маться (Ср. Евсевий. Ἐἰς τ. В. Κωνστ. XLIII. S. 136). Греч.-русский словарь, изд. Киевск. Отдел. Общества классич. филологии и педагогики. Изд. 2-ое. Киев. 1890. стр. 134. Ср. Вейсман , проф. Греческо-русский словарь. Изд. 5-ое. СПБ. 1899 г. Suicеrus T. I. col. 547–548. Zöcklеr. Askеsе und Mönchtum. S. 1. Проф. Редкин , ч. III, стр. 190. .

Так как атлеты для успешного и искусного осуществления задач, связанных с их профессией, постоянно укрепляли и всеми средствами, преимущественно гимнастикой, упражняли и развивали свои силы и вместе с тем придерживались строгого, воздержного образа жизни, то они и стали называться ἀσκηταί [5] Du Cangе. col. 140. Ср. Климент А. T. VIII. col. 1072: γίνεται δὲ ἡ ἄσκησις κατὰ τόν Κῷον Ἱπποκράτην οὐ μόνον τοῦ σώματος, ἀλλὰ καὶ τῆς ψυχῆς ὑγίεια, ἀσκνίη πόνων, ἀκορίη τροφῆς. .