Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Изыди от земли твоея, и от рода твоего, и от дому отца твоего (Быт. 12, 1), — сказал Бог патриарху Аврааму. Ты должен покинуть все земные пристрастия, чтобы не любить чего-нибудь своего более, чем то, что Христово. Оставь любовь к видимым вещам из любви к невидимому и небесному. Себялюбие помрачает разум, затмевает ум, портит волю, замыкает дверь спасения. Себялюбие удаляется от Бога и ближних, удаляет от себя добродетель, стремится к почестям и любит мир. Душа, ненавидящая мир, преуспевает в любви к Богу и ближнему; презирая земные скоропреходящие блага, она возрастает в стремлении к небесным и вечным благам. Ищи Бога во всех делах твоих, на Него одного возлагай надежду. Почему ты желаешь почестей, богатства и роскошной жизни, как не потому, что ты заражен болезнию себялюбия? Если тобою владеет себялюбие, ты делаешь не то, что полезно, но то, что приятно. Отвергни полное повиновение своей воле, иначе ты должен опасаться вечного мучения. Повинуясь своей воле, ты не можешь любить Бога. Драгоценный камень теряет свою цену, если обделать его каким-либо неблагородным металлом; обделанный в золото, он приобретает большую цену. Любовь подобна драгоценному камню: любя самого себя, ты теряешь цену ее; любя Бога, ты увеличиваешь ее цену. Ты любишь самого себя, если ищешь своей пользы и выгоды, а не прославления Божия. Так как ты чрезмерно сам к себе снисходишь, то любишь самого себя; если же бы ты более приближался к Богу, то сильнее любил бы Его. Возложи помышления твои на Господа, молись, размышляй, и тогда невозможно, чтобы ты не полюбил Бога. Себялюбие же есть удаление от Бога. Себялюбие нас разрушает, оно служит причиной раздоров и возмущений среди обществ и есть основание и причина всякого зла. Ничто так не причиняет человеку зла, как страсть своеволия. Итак, разори основание себялюбия, то есть суету века сего, к которой ты пристрастился.

Если кто хочет идти за Мною, отвертись себя (Лк. 9, 23), — говорит Христос. Здесь «идти» не означает движение ног, ни шагов телесных, но шествие духовное. Путь, которым можно дойти до Христа, бывает обретаем преодолением собственной воли, великодушным перенесением скорбей, нежеланием собственных выгод и отсутствием корысти. Истинный раб Божий не ищет своей пользы, но славы и чести Божией. Шествующий вослед Христу отвергается самого себя, отрекаясь во всем от повиновения своему желанию. Перед началом каждого дела и предприятия ты должен говорить Христу: да будет воля Твоя, а не моя. Если ты не откажешься совершенно от своего желания, то не будешь иметь спокойствия. Не повинуясь же своему желанию, будешь проводить жизнь на земле, как в раю. Кто стал невольником собственного желания, тот не имеет никакого покоя. Вознеси ты Богу самого себя в жертву, возжги желание твое огнем Божественной любви. Не ходи вслед твоих вожделений и укрощай свою волю. Кто ищет самого себя, тот самого себя губит. Добрые дела, сделанные о Боге, заслуживают преизбыточествующей благодати. Совершенство евангельское состоит в отвержении самого себя и своего желания. Раб Христов должен и себя самого поставлять за ничто, чтобы не иметь препятствий на пути, ведущем к Небесам. Если ты не почувствуешь утешения в молитве, то ты должен уверить себя, что так угодно Богу. Имей пред очами только одно благоугождение Богу. Чрез отвержение своего желания воля Божия получает полное владычество, и желание человеческое столь преображается в хотение Божие, что терпит для Него все скорби. Самохотение есть источник смертоносных вод, то есть воровства, человекоубийства, прелюбодеяния и хулы. Свергни с себя это бремя, отложи эту тягость. Забудь все ради Христа, все оставь и отрекись от самого себя, чтобы насладиться тебе Его вожделенною любовью.

Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление (см. Евр. 12, 1–2), говорит апостол. Тебе должно быть мертвым для всякого вожделения, почестей и похвал человеческих. Если хочешь иметь все, то презри все. Ты еще несовершенен, если мир тебя не поносит. Презрение самого себя составляет в сердце величайшую добродетель. Не давай никому обладать твоим сердцем, кроме Бога. Блажен тот, который так умер самому себе, что желает быть презираем от всех. Блажен, кто так умертвил себя, что готов претерпеть всякое мучение за любовь к Богу, чтобы только получить благодать Его. Блажен, кто, пламенея огнем любви Божией, желает от всего сердца лишиться всякой чувственной любви, доволен будучи единою Божественною. Такая душа будет чиста от грехов, спокойна сердцем, свободна от печалей, лишена всех почестей, но украшена добродетелями, просвещена разумом, духом возвышена, с Богом совокуплена и вечно ублажаема.