Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Итак, как многие не могут терпеть советов, предлагаемых их друзьями, то Бог попускает, чтобы враги их говорили им о том, о чем приятели говорить стыдятся. Полезны нам враги и великое добро нам делают, а потому они достойны любви. Так как враг — человек, то он благ, потому что сотворен по образу Божию и создан для блаженства; поэтому ты должен желать погибели не ему, но злобе, гневу и ненависти, с которыми он на тебя устремляется, чему причиной — не природа, созданная Богом, но злоба, в которой человек сам виновен. Итак, ты должен ненавидеть ее, а не ближнего, который есть образ Божий. Воззри на Иисуса Христа распятого — и увидишь, что Он молился Своему Отцу за Своих врагов, и полюби сам того, кого ты ненавидишь. Прости все твоему врагу. Отмщая ему, ты приносишь наибольший вред своей душе, а не ему, впадая в озлобление. Ненавидя врага, ты губишь самого себя, любя же — сохраняешь.

Тебе должно любить врагов, так как причиняемое ими гонение ниспосылается от руки Божией к твоей пользе. Бог на тебя попускает врагов как некое орудие для исправления твоих грехов. Посредством врагов Бог очищает беззакония грешников, а праведных усугубляет венец. Если тварь восстает против тебя, то бойся Бога, а не ее, так как всякая тварь состоит в Его повелении. Если ты молишь Бога, чтобы Он прекратил жизнь твоего врага, то ты желаешь, чтобы для тебя Бог стал тираном. Кто ненавидит своего врага, тот близок к тому, чтобы и сам был ненавидим Богом. Тот, наконец, возненавидит и Бога, кто желает своему врагу зла. Апостол Иаков говорит: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения (Иак. 1, 2).

Любите врагов ваших (Мф. 5, 44), — говорит Бог. Гонящего тебя ты не должен ненавидеть, ибо гонитель и враг более вредят самим себе, нежели тебе. Огонь пожирает вещество, которым питается; и ненависть, которая подобна огню, разрушает сердце, в котором она зарождается. Итак, не делай зла врагу, потому что он сам приносит себе более вреда, чем ты можешь ему нанести, но сострадай ему и оказывай ему всевозможное добро. Сострадай врагам и потому, что их постигает плачевный конец и несчастная смерть. Саул, Авессалом, Семей были гонителями Давида, из которых первый сам лишил себя жизни, другой, повиснув на дубу, скончался, будучи пронзен стрелами, меч пресек нить жизни третьего. Иезавель, гонительница Илии, растоптанная копытами коней, была растерзана псами. Афалия, гонительница царского племени, от нанесенных ей ран рассталась с этим светом. Аман, враг и гонитель народа Израильского, был повешен, дети его были умерщвлены, и дом его был весь разорен. Подобная же участь постигла Еглона, Агата, фараона — гонителя евреев, Сеннахирима, Антиоха, Никанора и всех других гонителей добродетельных людей. Если ты отмщаешь своему гонителю, то более наносишь себе зла, нежели мог нанести враг твой: он гонением своим лишил себя временной жизни, а ты, ненавидя его, лишаешь себя Неба. Признак безумия — сражаться с неприятелем одним и тем же оружием попеременно. Против огня есть вода, против малодушия — терпение, против злобы — благость, против безумия — благоразумие. Питать ненависть — признак того, что ты не хочешь расстаться с беззаконием. Желать отмщения врагу — не мужество, но малодушие, которое не может укротить ярости и неистовства твоего сердца. Гораздо благороднее быть снисходительным к безумию других, чем ему последовать. Чем более враг твой воспламеняется гневом и ненавистью, тем более берегись ты ему уподобиться. Безумие — для отмщения беззакония какого-нибудь человека делать другое беззаконие. Ты можешь отмщением более оскорбить Бога, нежели согрешил пред тобой враг твой. Сколько отпустишь ты врагу твоему долгов, столько обещает тебе Христос простить. Прости ты ближнему его легкое против тебя прегрешение, чтобы Бог отпустил тебе тысячи твоих согрешений, которые ты совершил против Него. Если ты пропустишь оскорбительное слово мимо ушей, то всякий почувствует, что произнесенное на тебя — род некоторой клеветы; если увидят все, что ты воспламеняешься гневом, то будут подозревать, что оно сказано о тебе не без основания. Если ты оскорблен, то отмщением не уврачуешься. Итак, если враг, воздвигающий на тебя гонение, приносит более вреда себе, нежели тебе, то рассудок более требует его любить, о нем соболезновать и, делая ему добро, врачевать его язвы, нежели отмщать.