Архимандрит Андрей Конанос - Счастье – в твоём сердце. Как полюбить Бога, полюбив себя

Это прекрасно — утешать других, не вызывая при этом в них чувство вины. Потому что в противном случае ты увеличиваешь проблему человека — ведь он и так ведет свою борьбу. Потому Господь и дает нам просветление, рассудительность, душевное равновесие, милосердие, правдивость, иногда — строгость. Единого ответа на все вопросы не существует. Не каждое решение проблемы может быть приемлемым, и уж точно не каждый раз надо бить тревогу, внушать ближнему страх… Решение в конкретном случае — свое.

Кто из знавших старца Порфирия Кавсокаливита мог рассказать о том, как он накладывал епитимьи? Никто. Потому что он никогда никого не порицал. А мы думаем, что достигнем большого успеха, отругав кого-нибудь.

Ведь если я не ругаю пришедшего ко мне человека, какой же я духовник? Если мы не ругаем наших детей, какие мы родители? Мы считаем своим долгом всегда ругать кого-нибудь для достижения «нужного результата». А старец Порфирий видел результат в избавлении от греха и спасении души.

Как приобрести душу человека? Вызывая в нем укоры и терзания совести? Но разве Бог приобретает человеческие души таким образом? Нет. К сожалению, мы, священники (не все, правда), думаем, что помогаем людям, вызывая в них с помощью «кнута» чувство вины и угрызения совести. Легко таким образом управлять человеком — ведь ты постоянно заставляешь его чувствовать себя виноватым и спрашивать: «Отче, скажите, в этот раз я хорошо поступил? Я хороший?» Но это не способ создать настоящие, свободные взаимоотношения, а террор, рабство.

Приходит ко мне на исповедь молодой человек, наркоман. Что мне ему сказать? «Перестань принимать наркотики»? Ему двадцать семь лет, он и сам знает, что это надо сделать. Разве нужно говорить ему то, что само собой разумеется? И все-таки я ему это сказал. А он ответил:

— Отче, да я и сам знаю! Вопрос в том — как! Ты можешь дать мне силы для этого?

Поэтому я и считаю, что решение любых вопросов приходит через понимание, молитву и любовь. Нужно сформировать в душе кающегося «Божественную атмосферу». И это, в свою очередь, приведет наркомана к решению больше не употреблять, потому что у него появится другое «наркотическое» вещество — чистое и прозрачное, дающее душе блаженное спокойствие в этом безумном мире. И оно — от Бога.

Один человек как-то спросил меня:

— Не похоже ли это на протестантизм?

— Почему ты так думаешь?

— Слишком радостно все выглядит. Меня это настораживает.

Но разве, будучи православным, я не могу испытывать большой радости? Что из того, если и протестанты говорят то же самое? Нам что, не дышать, раз они дышат, и не есть, раз они едят? Разве то, что делают другие, следует отвергать просто из-за того, что они — другие?

В этом сомневались и наши святые! Авва Дорофей, великий подвижник, аскет, говорил, что в свое время даже решил посоветоваться с духовником, так как не мог понять, откуда в его душе такая огромная радость. Он пришел и сказал духовнику то же, что и вы мне говорите:

— Отче, в Писании сказано, что в рай человек попадает через трудности и испытания. А мне так радостно! Хорошо ли это?

Авву Дорофея безпокоила его радость. А его духовник ответил:

— Эта скорбь, чадо, для тех, кто горд, славолюбив и самолюбив. Смиренный же человек чувствует рай в своей душе. Ему немного трудно в самом начале пути. А когда он уже идет по нему, то чувствует себя прекрасно!

Тебе хорошо? Лично я не верю, что Господь создал нас в этом мире для того, чтобы постоянно мучить. Что Он приводит нас в Церковь, а Сам говорит: «Сейчас Я придумаю вам такие мучения, которые пахнут ладаном, которые очень духовные, но при этом все-таки мучения!» Что же мы все тогда делаем в Церкви? Ответим себе на этот вопрос!

Нужно быть очень внимательными, чтобы отличать смирение от разрушающего чувства вины. Например, девушка сидит на диете, и тут ей захотелось шоколада. Она съедает шоколад, ее начинают мучить угрызения совести, и в результате она идет и покупает целый торт. Почему? Потому что говорит себе: «Все, не могу больше думать об этом! Я и так нарушила диету — так хоть наемся теперь!» А как следовало бы поступить в этом случае? Она могла сказать: «Я совершила ошибку, как жаль!» И после этого продолжать диету, назначенную диетологом, который, в свою очередь, предупреждал ее: «Даже если сорвешься, после этого не съедай все, что в холодильнике!»

Муки совести полезны, если они продолжаются какое-то время. И я совершал и совершаю ошибки, скорблю о них, но затем стараюсь не думать об этом постоянно. То же самое говорил и преподобный Никодим Святогорец: кто слишком унывает из-за своих грехов, тот скрытый эгоист, потому что считает эти грехи «обидными» для себя: «Как я могу делать такое? Как я могу так грешить — например, курить?..» и так далее.