Иоанн Зизиулас: Избранные работы

или не существует Бог, тема, превалировавшая в современной западной мысли со времен Просвещения, происходит от того факта,

что еще со времен Августина Запад стремился понять Бога в первую очередь как субстанцию или Божество( divinitas). Этот способ

богословствования не только делает Бога конкурентным, а часто и антагонистическим человеку и миру существом, что тем самым

ведет к различным формам атеистической секуляризации и гуманизма, но и сделал возможным вопрос, как существует Бог, т. е. тему

Троицы, безотносительным или второстепенным для современного западного человека.

Е. Gilson»4Asf>rit de la philosophic m&t&ale, I, 1932, esp. pp. 45–66.

Тиллих*".Систематическое богословие, 1, 1968, особенно гл. 10, с. 261 и далее.

О попытке в этом направлении см. машу «Бытие как общение», особенно, гл. I

Няпо Ambrose De Spir. S.. I.» and esp. 15.

КипиЛ'л Александрийский. Thesaurus (PG 75.585A and 608 AB); De recta fide (PG 76.

См. выше. (Прим. 23)

Максим Исповедник, Ер. ad Mann (PG 90, 136 А–С).

Евдокимов П. «Св. Дух в православной традиции». 1969, с 61. Известное выражение Григория Паламы гласит: " Единственный. Кто есть Сущий (ho on), не происходит из субстан|лл(сущности), но субстанция от Того, Кто есть Сущий».

Боэций. «Щ|ивидуальная субстанция природы разумеющей. Учение о Боге–Троице сегодня

34 Конгар И. «Я верю в Духа Святого». 11.1983. с. 7

См. нашу кн. «Бытие как общение», с. НО.

См. Серфо Л. «Богословие Церкви по св. Павлу», 1942, особенно с. 91 и др., который прав|лрно рассматривает выражение «Церковь Божия» как древнейшее библейское эЛРЬзиологическое наименование.