Георгий Задонский - Различные записки и выписки

Сеяй бо в плоть свою, наслаждением мирским питается, и пожинает тление. Сеявый же в дух молитвою, и постом, и бдением, от духа пожнет жизнь вечную.

«Знай точно, что нет там веры живой христианской, где есть пристрастие или любление богатства, чести, славы и сласти мира сего. Истинная живая вера отводит христианина от всего того и движет его к желанию и исканию небесных и вечных благ. Ибо истинная живая вера есть дар Божий духовный, и потому внутрь человека учит духовных благ искать».

Тайну цареву добро хранити: дела же Божия открывати славно. Тов. гл. 12, 3.

1. Святитель Тихон в ночи видел: внезапно растворилось небо, от востока до запада, аршина на два, и как бы огонь смешанный с золотом колеблющийся. Сие продолжалось минуты три, и потом скрылось.

2. Архимандрит Варсонофий, замиравши суток трое, душою был на воздушных мытарствах истязуем за все грехи, от самой юности соделанные, и слышал Божий глас: молитв ради Пресвятыя Богородицы и Священномученника Мокия и Андрея Стратилата, отпущаются ему грехи! и дается время на покаяние, а сие место прославлю некиим моим угодником.

3. Святитель Тихон, в ночи обходя вокруг церкви, молился: Господи, покажи мне уготованная благая любящим Бога, и что есть небесный Сион? И абие отверзеся небо, и облиста свет паче солнца, его же не возмог он зрети, от страха пал на землю, и бысть ему глас: зри уготованная благая любящим Бога. —И едва мог на коленях дойти в свою келью.

4. Сказывал святитель своим любимцам: просил он Господа: скажи мне Господи кончину мою и число дней моих. И бысть глас: в день недельный!…

5. В 1778 году в тонком сне видел Богоматерь, сидящую на облацех, и около ее стоящих Апостолов Святых Петра и Павла; а он, стоя на коленях, просил о продолжении Божеской милости всему миру. И слышал глас взывающий Апостолом Павлом: „Егда рекут, мир и утверждение, тогда нападет на них внезапу всегубительство"; и по сем от страха сего воспрянувши, стал весь в слезах и трепетен.

По смерти своей святитель явился другу своему, Схимонаху Митрофану в великой небесной славе и сказал: „Отец Митрофан! хощет меня всемогущий Бог прославить". И бысть невидим. От того времени народ, стекаясь от всех месть, стал служить по нем панихиды.

О чем я мыслил? Какие чувства питал в своем сердце? Чего я желал? Где я был? Что я говорил? Что я сделал? И чего не сделал? Какие мои обыкновенные грехи, т. е. по навыку и долговременной привычке мною делаемые? Сколько кратно я в оные впадал? С какими людьми я частое имел обращение?

1–я заповедь

Поскольку первая заповедь требует того, чтобы веровать в Бога, поклоняться ему, любить его и уповать на него; то надобно себя спрашивать и испытывать в следующем: веруем ли мы в Бога, веруем ли искренно, чистосердечно, совершенно? Причем сомнение о вере, о Боге, о бессмертии души, о рае и аде, —есть грех. Также грехи суть: холодность к вере, нечестие, злоупотребление благодати и милостей Божиих, злоупотребление вещей священных, таинств Св. Писания, презрение святыни, кощунство, или насмешки над верою и Церковью, роптание на промысл Божий, непокорность воле Божией в противных случаях, болезнях, или ущербах, волхвование и чародеяние, верование снам, суеверия, чтение, или ссужение книг запрещенных, нелюбовь к Богу, непомышление о Нем, забвение и презрение, предпочтение тварей, мира, себя самих, имущества, честей, удовольствий, любви к Нему, неисполнение обетов, данных при крещении, оставление молитвы поутру и в вечеру, отчаяние спасения, или излишняя надеянность, непротивоборство искушениям, безрассудность.

2–я заповедь

Она требует истинного поклонения Богу духом и истиною. Следственно грехи против оной суть: поклонение не Богу, а кумирам, воздаяние божеской чести твари одушевленной, или неодушевленной, надеянность на князей века сего паче надеянности на Бога, поклонение Богу не истинное, а лицемерное, двоедушное, неполное, разделение сердца между любовью к Богу и миру, неохотное жертвование Ему всем, что имеем, если будет к тому случай; ереси и заблуждения, расколы, или отпадение от Церкви, принятие лжеучителей, ложные толкования Св. Писания вопреки толкованию Церкви; непокорность истине при всей очевидности ее доказательств, чтение книг еретических.

3–я заповедь

Она требует, чтобы имя Божие употребляемо было в пристойных и нужных случаях. Грехи против оной суть: клятва ложная, бесполезная, без нужды, произношение имени Божия без благоговения, в случае непристойном, шуточном, кольми паче беззаконном, клятвопреступление, злословие, хула на Бога, на Церковь, на веру, кощунство над ее таинствами, обращение с вольнодумцами, чтение безбожных и вольнодумческих книг, соблазнительная, развратная жизнь, а наипаче среди язычников и нехристиан.