Виктор Бычков - Феномен иконы

Булгаков С. Свет невечерний. С. 239.

Булгаков С. Икона и иконопочитание. М., 1996. С. 52.

Там же. С. 48.

Там же. С. 46.

В свое время еще Плотин обозначил Софию «усией» бытия (Εη. V 8,5).

BoulgaJcov S. Op. cit. P. 35.

Ibid. P. 27.

Ibid. P. 35,37–38.

Зенъковский B.B. История русской философии. Париж, 1989. Т. 2. С. 445.

Булгаков С. Купина Неопалимая. С. 189.

Там же. С. 193.

Там же. С. 191.

См.: Булгаков С.Н. Тихие думы. С. 34.

См.: Там же. С. 269.

Подробнее см.: Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. С. 207—240.

См.: Булгаков С. Свет невечерний. С. 216; 225 и сл. Далее эта книга цитируется с указанием страниц в скобках.

Подробнее о ситуации в иконописи Нового времени см. монографию: Тарасов О.Ю. Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорской России. М., 1995.

Анатолий (Мартыновский) (1793 1872) — архиепископ Могилевский, сочетал архипастырское служение с писанием икон и богословско–писательской деятельностью. Изд.: Философия русского религиозного искусства XVI—XX вв. / Сост. Н.К. Гаврюшина. М., 1993. С. 71–100.

Трактат цитируется с указанием в скобках страниц по изд.: Философия русского религиозного искусства XVI—XX вв. Антология. М., 1993.

Муратов Павел Павлович (1881–1950) — крупнейший представитель Серебряного века русской культуры. По образованию инженер–путеец, по призванию — утонченный гуманитарий, эстет. С1906 г. известен как художественный критик, искусствовед, беллетрист. С1922 г. жил на Западе. Одним из первых почувствовал боль шую художественно–эстетическую зна чимость русской иконы, организовывал первые выставки ее как художесг венного феномена, помогал русским коллекционерам (И.С. Остроухову, С.П. Рябушинскому, С.И. Щукину и др.) собирать коллекции икон. Написал первую систематическую искусствоведческую монографию об иконописи «Русская живопись до середины XVII века» (1915). Другим профессиональным увлечением его было искусство Италии, нашедшее свое воплощение в знаменитых «Образах Италии» (т. 1—2 — 1911,1912; т. 3 и окончательная редакция, Берлин, 1924). Изд.: Русская живопись до середины XVII века //История русского искусства / Под ред. И. Грабаря. [1915]. Т. VI. С. 1–408; Образы Италии. М., 1994.

Муратов П.П. Русская живопись до середины XVII века // История русского искусства / Под ред. И. Грабаря. М., [1915]. Т. VI. С. 1—408. Далее цитируется по данному изданию с указанием страниц в скобках.

Тарабукин Николай Михайлович (1889—1956) — искусствовед, занимавшийся проблемами истории и теории живописи, вопросами пространственной организации живописного произведения. Преподавал в различных вузах Советского Союза. Изд.: Смысл иконы. М., 1999.

Тарабукин Н.М. Смысл иконы. М.. 1999. Далее цитируется по этому изданию с указанием в скобках страниц.

Трубецкой Евгений Николаевич (1863–1920) — русский философ, общественный деятель, правовед, брат философа С.Н. Трубецкого, друг Вл. Соловьева и последователь его философии всеединства, которую он стремился полностью согласовать с православным богословием. Для истории искусства представляют интерес его очерки о русской иконе, появившиеся в 1915— 1918 гг. Изд.: Три очерка о русской иконе. М., 1991.

Здесь и далее цитируется с указанием в скобках страниц по изд.: Князь Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе: Умозрение в красках. Два мира в древнерусской иконописи. Россия в ее иконе. М., 1991.

Священник Павел Флоренский. Из богословского наследия. С. 137.

Там же.

Из богословского наследия. С. 137.

Там же. С. 138.

Там же. С. 137.

Там же. С. 152.

Там же. С. 106.

Флоренский П. Воспоминания //Литературная учеба. 1988. № 6. С. 118.

Там же. С. 120.

Из богословского наследия. С. 169.

Флоренский П. Эмпирея и эмпирия //Богословские труды. М., 1986. № 27. С. 314.

Подробнее см.: Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. С. 211.

Священник Павел Флоренский. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. М., 1992. С. 35; см. также с. 153 и сл.