Игумен Никон - О началах жизни

Если мы хотим, чтобы Господь простил и спас нас, то мы также должны бояться, как огня, чувства своей праведности, ибо это самый верный признак духовной слепоты, гордыни, гибельного состояния души. Поэтому дома, в уголке нужно как можно чаще просматривать свою жизнь, сравнивать ее не с соседкой, а с Евангелием, с его заповедями, которые откроют нам, каковы мы есть на самом деле. Только на этом пути мы сможем прийти в спасительное состояние покаяния мытаря Закхея и оказаться сопричисленными к нему в Царствии Христовом. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Святая Церковь с этого дня начинает подготовку верных чад своих к дням покаяния, очищения души от грехов, к дням Великого поста. Вы слышали вчера новое песнопение: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче...» — призывающее нас к покаянию. Но так как покаяние не может быть без молитвы, то сегодня Церковь в Евангелии Господа нашего Иисуса Христа притчей о мытаре и фарисее показывает нам, с каким устроением душевным должны мы молиться Господу, чтобы Он принял нашу молитву, наше покаяние.

В следующее воскресенье, в Неделю о блудном сыне, Церковь опять покажет, насколько Господь милосерд, как Он желает обращения каждого грешника и принимает всех приходящих к Нему через покаяние, через осознание своих грехов, через оставление всего мирского и стремление к Богу.

Затем, через неделю, Святая Церковь напомнит христианам о дне Страшного Суда, когда дела каждого человека откроются, и не только дела, но и каждая его мысль, каждое влечение, каждое тайное помышление, т. е. душа полностью обнажится и все откроется перед всей вселенной.

Что можно и нужно сделать, чтобы все греховное прошлое было стерто? — Молиться и каяться, ибо Господь уничтожает, стирает грехи в душе, искренне кающейся. В сегодняшней притче нам и показывается, как мы должны молиться, как должны каяться, чтобы были приняты наши молитвы и покаяние и через это очистилась душа.

Господь говорит: два человека вошли в храм помолиться. Один фарисей, а другой мытарь. Фарисей пошел вперед, считая себя вполне достойным, и так в себе молился Богу: Благодарю Тебя, Отче, что я не такой, как прочие люди: хищники, неправедники, прелюбодеи, или как этот мытарь, — два раза в неделю пощусь, даю десятую часть всего, что приобретаю (см.: Лк. 18:11–12). Так фарисей хвастался перед Богом, перечисляя свои внешние добрые дела.

Но какую сами по себе имеют они цену? Многие могут дать какую-то часть своего дохода в церковь или нищим, могут поститься, могут воздерживаться от крупных пороков, но при этом совершенно забывать и не видеть бесчисленного множества тяжких внутренних, душевных грехов. Злоба, зависть, ненависть, злопамятство, вражда, гневливость, тщеславие, гордыня — все это может жить в душе наряду с внешними добродетелями, перечисленными фарисеем, и совершенно осквернять всего человека, делать его полностью непотребным пред Богом. И мы знаем, что фарисеи, которые с точностью исполняли внешнюю, обрядовую сторону заповедей Моисея: давали десятину, соблюдали посты и делали многое другое, при этом лютой ненавистью возненавидели Саму Истину — Господа Иисуса Христа. Они завидовали Ему, Его известности, Его влиянию на людей, ибо сами хотели владеть народом, хотели получать от Господа всякие материальные блага, славу, почет, уважение и проч. Вот почему они и свои добрые дела совершали напоказ, подчеркивали всюду, где можно, свои добродетели. Господь говорит: Если хочешь помолиться, войди в свою клеть, т. е. в свою комнату или в свою душу, и там помолись тайно Отцу твоему, и Отец твой, видящий тайно, воздаст тебе явно (см.: Мф. 6:6). Фарисеи же молились на людях, на перекрестках улиц, чтобы со всех сторон было виднее, — становились и молились.

Так наряду с некоторыми внешними добродетелями их души были преисполнены всякой нечистоты, но они эту нечистоту не сознавали и потому не каялись в ней, напротив, считали себя праведниками и с высоко поднятой головой обращались к Господу: Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как прочие люди. Им подобны и ныне те из христиан, которые также опираются на свои так называемые добрые дела, исчисляют свои добродетели пред Богом и людьми и надеются, что через них они спасутся. Это великое заблуждение.

Если бы мы и все заповеди исполнили, то и тогда не имели бы права выставлять это пред Богом. Господь говорит: «Если сотворите все повеленное вам, т.е. все заповеди, и тогда говорите себе, что мы рабы неключимые, которые сделали лишь то, что должны были сделать» (см.: Лк. 17:10).